Мистицизм и числа

Введение
<br><br>Некоторые истоки религиозной жизни можно обнаружить в мистических состояниях сознания.
<br>Мистицизмом обычно называют веру в способность человека вступать в непосредственное общение с Богом, растворять в нём свою личность. Для мистика авторитет религиозной догматики часто бывает менее значим, чем свидетельства личного религиозного опыта.
<br>В более кратком определении мистицизм - это вера в непосредственное сверхчувственное взаимодействие людей со сверхъестественным, не объясненное наукой.
<br>«В большей или меньшей степени мистицизм входит в религии, в идеалистические и некоторые философские учения, сращиваясь с ними, пронизывая их, укрепляя их и, в свою очередь, поддерживаясь ими».
<br>Американский мыслитель, основоположник философии прагматизма У.Джеймс выделил четыре главных характерных признака мистических переживаний: интуитивность, кратковременность, бездеятельность воли и неизречённость. Аналогом может служить состояние людей, возвращённых врачами из состояния клинической смерти, которые часто затруднялись в выборе слов для описания своего посмертного опыта.
<br>В литературе распространён критический подход к феномену мистицизма и мистических переживаний. Так, последователь Ломброзо, еврейский психолог Макс Нордау определял мистицизм как «проявление болезненности выродившихся и истеричных субъектов»
<br>Как бы то ни было, несмотря на кризис религиозного мировоззрения, в духовной жизни современного человечества мистицизм продолжает занимать заметное место, являясь протестом здорового сознания против схематизма и примитивизма рациональной картины мира.
<br>Поэтому мистицизм можно считать попыткой бегства от рационального. Современный человек очень быстро убеждается, что наука бывает совершенно бессильна в преодолении трагизма его существования и обращается к иррациональным способам освоения мира.
<br>Но другие авторы часто развивают позитивный взгляд на мистицизм....

<br><br>1. Аврелий Августин. «Исповедь». Издательство «Азбука», СПб, 1999
<br>2. Античная эстетика. М.: Искусство, 1977
<br>3. Аристотель. «Никомахова этика» // Аристотель. Соч. Т. 4. М., 1983
<br>4. Вейль. О философии математики. ГТТИ, 1994.
<br>5. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., ЧеРо, 1998
<br>6. Лосев А.Ф. Имя. СПб. «Алетейя». 1997
<br>7. Между наукой и мистицизмом, Джон Хорган // Вопросы философии. 1998. № 5.
<br>8. Наука и альтернативные формы знания. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995
<br>9. Нордау М. "Вырождение".-М.,1995
<br>10. Ойзерман Т. И. Homo Sapiens преодолевает свою видовую ограниченность // Вопросы философии. 1988. № 4.
<br>11. Пойа Д. Математическое открытие. М.: Наука, 1970
<br>12. Пуансо Л. Размышления об основных положениях теории чисел // Сб. научно-популярных ст. по основаниям арифметики (философия числа). Казань, 1996.
<br>13. Романенко Ю. М Число как символ в философском знании // Наука и альтернативные формы знания. СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995.
<br>14. Татаркевич В., История философии. Античная и средневековая философия. М., 1998
<br>15. Тримингэм Д. "Суфийские ордены в Исламе".М.,1989,