Методологические основы психологии

3. Cоотношение социального и психического как методологическая проблема: становление социальности и формирование сознания; психика и сознание.

Форма разделенной в пространстве и времени деятельности «входит» в психику человека именно через соединения идеализированных образов социальной организации с реальным, т.е. слитым с непосредственным бытием индивида, образом его действия. Социальность, заданная смыслом разделения деятельности, начинает противоречить прямой коллективности. Она задает перспективу роста силам индивида, предоставляя в его распоряжение развернутые во времени и свернутые в формы орудий образы возможных действий. Значение орудийной техники как следствие развития социальных организаций, как одно из средств осуществления деятельности людей.
Общую деятельность индивиду необходимо было включить в организацию своего дела. Способность человека объединять образ своей деятельности с образом деятельности сообщества по мере своего развития становилась необходимым условием социальных связей и соответственно общественной жизни. Эта способность фиксировала социальную связь в самом индивиде. Эта связь обнаруживалась в нем как сознание, т.е. как разделенное с другими людьми знание о необходимом их содействии в сохранении человеческой организации. В каждый момент времени сознание человека к чему-то привлечено, на чем-то зафиксировано. Сознание фиксирует отношение индивида к предмету как связь индивида с другими людьми. Предмет для сознания оказывается не только физической вещью, но и знаком определенной человеческой деятельности, указывающим на социальное целое.
Сознание начинает работать как способность, соединяющая индивидуальный смысл предмета и социальное значение действия с ним. Конкретность и отвлеченность сознания оказываются естественными формами его бытия. Бытие человеческого сознания задается социальным временем и пространством. Сознание локализуется в процессе деятельности, есть возникающий и исчезающий момент процесса, одна из форм его...

23. Парадигмы обществознания и методология психологии.

1. Парадигма – классическая или философская.
1. Научное общество формируется под влиянием философии. Доминирует гносеологический подход к психике. 2. Объективность и общенаучность знания. 3. Опыт – второстепенен. 4. Интеграция – у всех наук должна быть общая методология. Сначала считалась философия, потом естественнонаучное, науки должны разделяться по своим предметам. 5. Ведущий метод – редукционизм (от частого к общему). Вывод – развитие науки о людях.
2. Научная или неклассическая (критика класс.философии, а потом и научной психологии).
1. Философия отошла. 2. Надежда на естеств.науку: открыт некласс.объект, который ставит под сомнением все класс.предметы. 3. Идея разных видов познания – Дельтея и Рикарта – методологический дуализм (в сер.ХХ в. перерастает в метод.плюрализм). Наличие повседневного опыта. Разные практические методы, с помощью которых люди строят свой мир, психика может строится разными способами. 4. Закладываются основы той интеграции, с которой мы боремся сейчас. Строится по принципу дополнительности. Каждая дисциплина выделяет свое поле. Психологи стараются не изучать то, что изучают социологи. 5. редукционизм продолжает действовать. Каждая дисциплина должна формировать собственную методологию. Он определяется контекстом исследования. Ведутся поиски методов, которые могли оказаться наиболее…
3. Парадигма. Постклассическая, проблемная.
1. Требует методологии, которая связала бы различные формы человеческой практики, различные формы познания. Важна идея интеграции. Проблема идентификации не является чисто психологической и социальной.
2. Влияние повседневного опыта на научный метод становится все сильнее. Современные схемы должны быть согласованы с повседневными понятиями и представлениями людей. Возникают представления о том, что метод.схемы вписаны с обыденный опыт.
3. На смену редукционизму приходит метод.установка – конкретные знания об объектах и их взаимодействиях,...