    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ РЕЛИГИОЗНОГО ДИСКУРСА (НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛИЙСКОЙ ПРОПОВЕДИ)
| дипломные работы, Иностранные языки Объем работы: 109 стр. Год сдачи: 2010 Стоимость: 7000 руб. Просмотров: 865 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Заказать работу
ВВЕДЕНИЕ........................................3
ГЛАВА 1 КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ КАК КОМПОНЕНТ РЕЛИГИОЗНОГО ДИСКУРСА...........................8
1.1 Религиозный дискурс как тип институционального дискурса.................... 8
1.1.1 Понятие дискурса и дискурс-анализа.....8
1.1.2 Признаки институциональности религиозного дискурса...........................16
1.1.3 Коммуникативные стратегии и их реализация в рамках религиозного дискурса ..... 29
1.2 Проповедь как один из основных жанров религиозного дискурса.......................... 41
ГЛАВА 2 КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ В АНГЛИЙСКОЙ ПРОПОВЕДИ...................................... 45
2.1 Общедискурсивные стратегии..................45
2.1.1 Объясняющая стратегия.................46
2.1.2 Утверждающая стратегия................61
2.1.3 Оценивающая стратегия.................65
2.1.4 Призывающая стратегия.................70
2.1.5 Контролирующая стратегия..............74
2.1.6 Стратегия самопрезентации.............76
2.2 Частные стратегии...........................83
2.2.1 Обрядовая стратегия..................83
2.2.2 Исповедальная стратегия..............85
2.2.3 Молитвенная стратегия................87
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .....................................89
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ................94
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ...............105
ПРИЛОЖЕНИЕ 1...................................107
ПРИЛОЖЕНИЕ 2...................................108
ПРИЛОЖЕНИЕ 3...................................109
ГЛАВА 1 КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ КАК КОМПОНЕНТ РЕЛИГИОЗНОГО ДИСКУРСА...........................8
1.1 Религиозный дискурс как тип институционального дискурса.................... 8
1.1.1 Понятие дискурса и дискурс-анализа.....8
1.1.2 Признаки институциональности религиозного дискурса...........................16
1.1.3 Коммуникативные стратегии и их реализация в рамках религиозного дискурса ..... 29
1.2 Проповедь как один из основных жанров религиозного дискурса.......................... 41
ГЛАВА 2 КОММУНИКАТИВНЫЕ СТРАТЕГИИ В АНГЛИЙСКОЙ ПРОПОВЕДИ...................................... 45
2.1 Общедискурсивные стратегии..................45
2.1.1 Объясняющая стратегия.................46
2.1.2 Утверждающая стратегия................61
2.1.3 Оценивающая стратегия.................65
2.1.4 Призывающая стратегия.................70
2.1.5 Контролирующая стратегия..............74
2.1.6 Стратегия самопрезентации.............76
2.2 Частные стратегии...........................83
2.2.1 Обрядовая стратегия..................83
2.2.2 Исповедальная стратегия..............85
2.2.3 Молитвенная стратегия................87
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .....................................89
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ................94
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ...............105
ПРИЛОЖЕНИЕ 1...................................107
ПРИЛОЖЕНИЕ 2...................................108
ПРИЛОЖЕНИЕ 3...................................109
Наблюдающееся в последние годы возрождение интереса к религии и усиление ее влияния на общество повлекло за собой активное изучение влияния Библии и библейского языка на язык, культуру, литературу. Следствием восстановления роли Церкви в обществе, связанной с утверждением этических основ бытия, с тенденцией к состраданию и утешению, стал возрастающий интерес к текстам Священного Писания и его влиянию на религиозный дискурс, который сделал актуальным его изучение в разных жанровых разновидностях. Границы религиозного дискурса выходят далеко за рамки церкви, а религиозное общение несет в себе не только информативную или молитвенную функции, как считалось ранее, а представляет собой достаточно широкий коммуникационный пласт.
Проповедь занимает центральное место в религиозном стиле и определяется как «жанр ораторской прозы: дидактическое произведение, содержащее этические требования и побуждающее слушателя к эмоциональному восприятию этих требований» [Аверинцев 1990:105]. В литературном энциклопедическом словаре нет указаний на литературу, отсылающую к источникам, что представило бы историю изучения проповеди как речевого жанра. Это свидетельствует о том, что в советское время этот текст не исследовался. Интерес к проблеме исчерпывался только в рамках общей риторики, истории, теологии, философии [Зеньковский 1990; Лотман 1992; Кохтев 1994; Лосев 1996]. Историю изучения проповеди можно представить по дореволюционным источникам и современным теологическим исследованиям, посвященным реализации функции воздействия, и по немногочисленным современным лингвистическим исследованиям.
В настоящий момент наиболее полно освещены фонетический и орфоэпический уровни проповеди как онтологического устного жанра [О.А.Прохватилова 1996; 1997; 1998; 1999; 2000; 1998; 2006]. Также в значительной степени представлены исследования, предметом которых является лексический пласт проповеди, критерии распределения церковной лексики [Скляревская 2000; Крылова 2005]. Специфика религиозных...
Проповедь занимает центральное место в религиозном стиле и определяется как «жанр ораторской прозы: дидактическое произведение, содержащее этические требования и побуждающее слушателя к эмоциональному восприятию этих требований» [Аверинцев 1990:105]. В литературном энциклопедическом словаре нет указаний на литературу, отсылающую к источникам, что представило бы историю изучения проповеди как речевого жанра. Это свидетельствует о том, что в советское время этот текст не исследовался. Интерес к проблеме исчерпывался только в рамках общей риторики, истории, теологии, философии [Зеньковский 1990; Лотман 1992; Кохтев 1994; Лосев 1996]. Историю изучения проповеди можно представить по дореволюционным источникам и современным теологическим исследованиям, посвященным реализации функции воздействия, и по немногочисленным современным лингвистическим исследованиям.
В настоящий момент наиболее полно освещены фонетический и орфоэпический уровни проповеди как онтологического устного жанра [О.А.Прохватилова 1996; 1997; 1998; 1999; 2000; 1998; 2006]. Также в значительной степени представлены исследования, предметом которых является лексический пласт проповеди, критерии распределения церковной лексики [Скляревская 2000; Крылова 2005]. Специфика религиозных...
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.