Основные функции мифа в культуре

Работа посвящения изучению основных функций мифа в культуре.
В наши дни резко возрос интерес к теоретическому осмыслению мифа. Стало вполне очевидным, сколь значительную роль он играет в жизни человека и общества. В структуре современного гуманитарного знания миф принадлежит к числу одного из самых гиперинтерпретированных понятий. Самое распространенное толкование мифа заключается в понимании его как предания, сказания о жизни богов и героев. В теоретическом осмыслении данного феномена наиболее плодотворным оказался ХХ век. В этот период возникли подходы, которые вскрыли некоторые ранее не фиксируемые его составляющие: связь мифа с латентными структурами человеческого сознания (З. Фрейд, К.Г. Юнг), его неэлиминируемость из культуры, где он понимается как замкнутая символическая форма (Э. Кассирер), его доминирующая роль в установлении гармонии между человеком, природой и социумом (Д. Фрэзер, Б. Малиновский). В повседневном бытии этот термин чаще всего связывают с такими понятиями, как иллюзия, обман, вымысел. Разноплановость и противоречивость существующих трактовок и интерпретаций, с одной стороны, нарушают целостное восприятие этого феномена, с другой – подтверждают его сложность и неоднозначность.
Социально-культурная среда ХХ века является той почвой, на которой мифологическая традиция смогла не просто сохраниться, а развиться в новых формах. Можно сказать, что ХХ век стал веком мифотворчества.
В работах М. Элиаде, Р. Барта, А.Ф. Лосева понятие «миф» употребляется в таких значениях:
-миф – древнее предание, вымысел, рассказ;
-миф – объяснение мира посредством некоей версии, которую нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть;
-миф- синоним понятия «мифологическое сознание», то есть сознание, порожденное мифом и порождающее миф.
В ХХ веке главным стало третье значение понятия «миф» - особое состояние сознания. Это связано с появлением феномена массового сознания. Массовое сознание – сознание глубоко мифологизированное. Поэтому такой актуальной...

В процессе работы были изучены основные функции мифа в культуре. Миф был рассмотрен как ядро культуры, и была определена функциональная направленность мифа по отношению к ней.
В результате работы можно сделать вывод, что миф (мифосистема) является ядром культуры, типом функционирования культурной программы и выступает как условие культурогенеза. Это просматривается в архаических и современных культурах, где миф как основа культурогенеза обусловливает стадии развития культуры, определяет характер межкультурных отношений и внутренней согласованности элементов культуры. Обеспечивая «жизнедеятельность» культуры, миф выполняет следующие функции: креативную и защитную, коммуникации и интеграции, а также информационно-трансляционную. В процессе межкультурных коммуникаций и внутренней интеграции культуры миф детерминирует такие явления, как аккультурация, ассимиляция и транскультурная инверсия. Миф в процессе своего функционирования использует стереотипы культуры – механизмы повышенной устойчивости, с помощью которых он ретранслирует себя в хронотопе культуры и сохраняет ее целостность.
Мифологию невозможно свести к сумме исторических заблуждений человеческого разума. В результате культурно-антропологических и структурно-семиотических исследований (в основном, послевоенного времени) стала очевидной регулятивная (а отнюдь не только объяснительная) функция мифа, выступающего как один из важнейших механизмов организации социальной, хозяйственной и культурной жизни коллектива. Миф удовлетворяет потребность в целостном знании о мире, организует и регламентирует жизнь общественного человека (на ранних этапах истории -- полностью, на более поздних - совместно с другими формами идеологии, наукой и искусством). Миф предписывает людям правила социального поведения, обуславливает систему ценностных ориентаций, облегчает переживание стрессов, порождаемых критическими состояниями природы, общества и индивидуума.
Современная социокультурная ситуация характеризуется становлением новой...