применение этнометодологии как эмпирической программы

Хотя ежедневно мы пользуемся невербальными знаками, совершая поступки и понимая действия других людей, в нашем общении велика роль разговора – нерегулярного обмена словами в беседах, которые ведутся в неформальной обстановке. Социологи всегда признавали язык в качестве основы общественной жизни. Однако лишь сравнительно недавно появился подход, специально сконцентрированный на том, как люди пользуются языком в разных контекстах повседневности. Наибольшее влияние на изучение разговоров оказал Гарольд Гарфинкель, основатель этнометодологии.
Этнометодология изучает «этнометоды» – обыденные, самые простые способы, применяемые людьми для того, чтобы понять значение действий других, а в особенности, – их речь.
Этнометодология продолжает традиции феноменологического подхода к изучению социальной реальности. Этнометодология представляет собой развитое теоретическое течение с весьма специфичным предметом и своеобразными методами исследования. Этнометодологические исследования развертываются в рамках микросоциологического анализа и направлены на изучение структур повседневной реальности и социального взаимодействия. Этнометодология снимает разграничение «экстраординарных» и ординарных событий и декларирует свой метод как радикальную альтернативу всей предшествующей социологии, проявляя особый интерес к самым будничным, тривиальным, «сущностно неинтересным», самоочевидным и незамечаемым аспектам повседневной жизни. Этнометодология обнаруживает в этих будничных действиях «систематический и организованный характер», являющийся результатом упорядочения людьми своих взаимодействий в ходе выработки их описаний1.

Метод провоцирования и разрушения привычных структур повседневности, несомненно, расширил горизонт познания в гуманитарных науках. Он выходит за рамки привычных анкетных опросов, свойственных традиционной социальной науке.
Этнометодология учит нас не воспринимать повседневность как саму собой разумеющуюся, предлагает заглянуть по ту сторону одномерной реальности и выяснить скрытые механизмы, какими мы конструируем свое бытие. Социологу, проводящему традиционное анкетирование, придется спросить себя: какую реальность он изучает? О чем свидетельствуют мнения опрашиваемых? Не попадает ли ученый в ту же ловушку, в какой уже находится респондент, принимающий на веру существующую реальность? И, наконец, не строит ли социолог свои научные теории на почве обыденных представлений?