Раскол школы Гегеля: старогегельянство, младогегельянство

Классическая немецкая философия - интереснейшая страница в истории данной науки. Онтологическое обоснование теории познания впервые преодолевается только в XVIII веке. Сначала Кант осуществляет переворот в философии, за ним - Фихте, Шеллинг, Гегель и Фейербах совершают дерзкие попытки создания новых философских систем. Особенно интересен вопрос о развитии диалектики в философии Канта и Гегеля, положивших начало философии Л. Фейербаха - последнего представителя немецкой классической философии, за которой последовало учение К. Маркса и Ф. Энгельса. Целесообразно согласиться с мнением о том, что «…немецкие философы-идеалисты выступают против религиозно-идеалистического толкования общественной жизни, но это не приводит их к материалистическому истолкованию истории, поскольку на место представления о мистических движущих силах истории он ставит человеческие чувства и страсти».
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – великий немецкий философ, объективный идеалист. «Гегель, – писал В.И. Ленин в конспекте, который он составил, штудируя основной труд Гегеля «Наука логики» – гениально у г а д а л диалектику вещей (явлений мира, п р и р о д ы) в диалектике понятий». Суть учения Гегеля заключается в предположении. Что в основе всего, что существует, лежит безличное деятельное духовное начало. Это начало великий философ назвал абсолютной идеей. «Развиваясь, абсолютная идея проходит ряд последовательных ступеней саморазвития, далее превращается (отчуждается) в природу, которая в ходе постепенной эволюции порождает общество и человека, и через познание человеком природы и общества возвращается сама к себе познанной Абсолютной идеей, или абсолютным духом. Таким образом, мир есть самопроявление абсолютного духа, суть развития которого заключается в том, что он, в конечном счете, познает самого себя».1 Выступая против идеалистически - религиозного принижения природы, Гегель утверждает, что нет ничего выше природы, так же как нет ничего ниже ее. Гегеля отличает более...

В заключении работы необходимо подчеркнуть важность учения Гегеля и его последователей в истории мировой философии. Энгельс писал, что человек, глубоко проникший в «грандиозное здание»1 гегелевской философии, найдет там бесчисленные сокровища, сохранившие свою ценность до настоящего времени.
Гегель – создатель наиболее последовательной и развернутой системы объективного идеализма, причем построение этой системы ведется им и его последователями посредством своеобразной идеалистической диалектики. Диалектика, диалектический метод, учение о развитии, гениальные догадки философа о взаимосвязи, движении, развитии явлений, о противоречии, являющемся источником всякого движения, о природе мышления и логических форм.
Помимо диалектического истолкования категории и разработки трех законов, диалектический метод Гегеля включает в себя такие принципы анализа действительности, как восхождение от абстрактного к конкретному, соответствие исторического и логического, всесторонности и другие. Это наследие вошло в сокровищницу мировой философской мысли.
Главная заслуга Гегеля заключается в том, что он создал диалектическую логику, сформулировал её основные законы, разработал её категории. Этой своей частью философия Гегеля оказала большое влияние на формирование взглядов Маркса и Энгельса.
Вслед за Кантом Гегель четко поставил проблему объективных оснований исторического процесса: интересы, воля, желание, действия людей, как правило, разнонаправлены; но хаос случайного - только внешний рисунок истории, за которым скрывается внутренняя логика исторического процесса, его объективная закономерность. Именно эта объективная логика побудила социологов искать нравственные корни человека и общества.