Нравственное воспитание в трудах Добролюбова, Белинского, Чернышева, Пирогова

Работа посвящена проблемам нравственного воспитания в трудах В.Г. Белинского, Н.И. Пирогова, Н. А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского.
Актуальность данной темы состоит в том, что одной из важнейших составляющих процесса образования является нравственное воспитание подрастающих поколений, которое на протяжении веков рассматривалось в качестве одного из центральных звеньев формирования личности. Нравственное воспитание как один из видов общественной деятельности специально подготовленных людей (педагогов) призвано помочь подрастающему поколению овладеть социальным моральным опытом, «присвоить» его и таким образом «приобщиться» к жизни в обществе. В решении этой проблемы серьезную помощь школьной практике должна оказать педагогическая наука, где основополагающее значение приобретает исследование вопросов нравственного формирования и развития личности. Однако фундаментальная разработка воспитательных проблем не может вестись без их глубокого исторического освещения. Успешное развитие науки во многом зависит от анализа и критической переработки того теоретического багажа, который накоплен ею в прошлом. В этой связи особенно необходимы аналитический и оценочный подходы к историческому развитию теории нравственного воспитания, более тщательное ее изучение. Историко-педагогические исследования в области теории нравственного воспитания позволяют не только использовать достижения прогрессивной педагогической мысли прошлого, но и смелее ставить и решать новые проблемы нравственного воспитания подрастающих
поколений с учетом предшествующего опыта. Особую актуальность и педагогическую значимость в современных условиях приобретает опыт научной разработки теории нравственного воспитания в трудах ученых и просветителей, начиная от второй половины XIX в. Этот период в развитии теории нравственного воспитания характеризуется как этап фундаментального становления данной области педагогического знания.

В процессе работы были изучены проблемы нравственного воспитания в трудах В.Г. Белинского, Н.И. Пирогова, Н. А. Добролюбова, Н.Г. Чернышевского.
Для ХIХ века характерно активное формирование основ теории нравственного воспитания. Как ведущие определялись цели воспитания человека-христианина, стремившегося к внутреннему личному духовно-нравственному совершенствованию, и человека-гражданина, который видел свой долг в выполнении обязанностей перед государством, страной, народом (В.Н. Бунаков, К.Н. Вентцель, Е.С. Левицкая, М.М. Манасеина, А.Н. Острогорский, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинский и др.).
Представители христианско-антропологического направления в русской педагогике, педагоги русского эмигрантского зарубежья (Н.А. Бердяев, С.И. Гессен, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, В.В. Розанов, П.А. Флоренский и др.) выделяли ряд основополагающих принципов нравственного воспитания: церковность, самоценность и суверенность личности, целостность и духовная свобода, − ведущих человека к самовоспитанию и постоянному нравственному совершенствованию, считали, что стремление к духовному идеалу, острое чувство правды и лжи, добра и зла, чувство совести, мечта о праведности являются православными ценностями и служат ориентирами нравственно-духовного воспитания.
Основываясь на традиционности, открытости, духовности русского национального сознания, педагогика дореволюционной России признавала приоритет нравственного начала в личности человека.