"Декамерон"Бокаччо

Боккаччо и гуманизм.
Джованни Боккаччо (1313-1375) - великий итальянский гуманист, основоположник психологизма в европейской литературе. Этот писатель определил основные черты жанра новеллы, был одним из создателей итальянского литературного языка. Его сборник новелл «Декамерон» и повесть «Фьяметта» определили мощное влияние персональной модели Боккаччо на мировой литературный процесс.
Боккаччо был первым гуманистом и одним из учёнейших людей Италии. У Анда-лонэ дель Неро он изучал астрономию и целых три года содержал в своём доме калабрий-ца Леонция Пигата, большого знатока греческой литературы, чтобы читать с ним Гомера. Подобно своему другу Петрарке, он собирал книги и собственноручно переписал очень многие редкие рукописи, которые почти все погибли во время пожара в монастыре Санто-Спирито (1471). Он воспользовался своим влиянием на современников, чтобы возбудить в них любовь к изучению и знакомству с древними. Его стараниями во Флоренции была основана кафедра греческого языка и его литературы. Один из первых он обратил внимание общества на жалкое состояние наук в монастырях, которые считались их хранителями. В монастыре Монте-Кассино, самом знаменитом и учёном во всей тогдашней Европе, Боккаччо нашёл библиотеку запущенной до такой степени, что книги на полках были покрыты слоями пыли, у одних рукописей были выдраны листы, другие были изрезаны и исковерканы, а, например, чудные рукописи Гомера и Платона были исчерчены надписями и богословской полемикой.

Важной идейной проблемой средневековой культуры была проблема отношения че-ловека к богу. Вольно или невольно своим названием Боккаччо бросил вызов и как бы пообещал сотворение нового мира и нового человека. Столь важное дело должно совер-шиться в процессе рассказывания, облеченное словом. У Боккаччо, как и в Библии, »в начале было слово..» Только здесь не Божественное слово, а принадлежащее рассказыва-ющему человеку. Проблема эта ставится и одновременно эстетически снимается в первых же двух новеллах «Декамерона». Она заменяется в них проблемой отношения человека к человеку. Тем самым кладется начало антропоцентризму Ренессанса. На смену теологиче-ской логике Средних веков в первой же новелле «Декамерона» приходит гуманистическая логика Возрождения.