Феномен анимизма в истории общечеловеческой культуры

Выбранная тема не является столь же актуальной со стороны широкого круга заинтересованных развитием религиозной ситуации в современном мире, как, скажем, изучение новых религиозных движений, отношений государства и религиозных организаций, проблемы религиозного экстремизма, однако и не заслуживающей внимания ее назвать нельзя. Для определенного круга специалистов и интересующихся, изучающих историю и современное состояние религии, человеческого сознания и общества в целом феномен анимизма предстает этакой «вечной» проблемой в плане многогранности и многоаспектности континуума своего развития, а также неразрешенных споров по вопросам условий возникновения, механизмов действия в сознании людей и успешного «выживания» в условиях постоянно изменяющегося со всех сторон человеческого общества. Как бы то ни было, самым важным доводом в пользу значимости изучаемой темы является тот факт, что анимизм является необходимо присутствующим элементом в сознании членов современного общества и хотя бы по одной этой причине без его разностороннего анализа нельзя обойтись, если человек хочет обладать знаниями об основах и принципах действия некоторых присущих современному миру явлений, в т.ч. самому человеческому сознанию. На сегодняшний день не слишком много людей точно ответят на вопрос, что такое анимизм, несмотря на наличие его элементов внутри их самих. Слово «анимизм» теперь часто употребляется не в своем классическом значении, раскрывающем суть «претендента» на роль перворелигии, мировоззрения, представления об одушевленности объектов и явлений окружающего мира, человека, а в качестве, например, альтернативного определения спиритизма (что является верным лишь отчасти), совокупности определенных действий, употребляющихся в черной магии и т.п. Многие из этих определений появились в результате простой неосведомленности в области изначального значения термина, что в последнее время стало действительно актуальной проблемой современного общества. Зато многие поторопятся рассказать...

Чтобы понять, была ли достигнута цель данного исследования, заключавшаяся в доказательстве обладания анимизмом роли неотъемлемого элемента человеческого сознания всех времен необходимо сперва посмотреть, были ли решены поставленные во введении задачи.
1) В ходе исследования были выявлены общие и частные черты анимизма древности, условия его существования и особенности на этапе родоплеменного общества, а также решена проблема определения понятия «анимизм». Были приведены примеры определений анимизма, а также дана наиболее верная, на взгляд автора, его дефиниция, что в совокупности с вышесказанным составило суть анимизма как формы прачеловеческого мышления. Обращаясь к более частным выводам по этой части, необходимо выделить следующие из них:
- анимизм родоплеменного общества представляет собой различающиеся по формам и содержанию веру во всеобщую одушевленность природных явлений и объектов (как живых, так и неживых) (вера в существование духов окружающего мира, могущих влиять на людей), а также в собственную (человеческую) душу (либо в наличие нескольких душ в теле), субстанцию, обладающую собственной волей; общие же черты анимизма современности представляют собой в большинстве своем совокупность внутриконфессиональных и бытовых (псевдорелигиозных) (зачастую представляющих собой пережитки языческого прошлого, реже – индивидуальные воззрения) соответствующих представлений;
- ранние формы религии никогда не существовали отдельно друг от друга, а находились в некоем «сплаве», ассимиляции друг с другом, формируя мировосприятие древнего человека; каждая из ранних форм религии могла быть перворелигией;
- анимистические верования различались у различных племен древности по своим форме и содержанию, которые зависели от условий существования того или иного народа;
2) В исследовании показаны роль и