Философия пифагорийцев

Существует понятие, что философия - наука о неизвестном. Она освещает нам темноту неясного, раскрывает содержание возможного и указывает пути и границы недостижимого.
Изобретение самого термина традиция приписывает Пифагору Самосскому. Пифагор видел себя не обладателем истины, а лишь человеком, стремящимся к ней как к недостижимому идеалу. Поэтому Пифагор утверждал, что он не есть воплощение мудрости – мудрец (софос), а лишь любитель мудрости – любомудр (философ). Но философия для Пифагора была не просто умственным любомудрием, но и особой системой жизненных правил. Любовь к мудрости должна была охватывать не только ум, но и все существо философа, подчиняя его себе и делая его аристократом духа и добродетели.
Итак, история Пифагора и пифагорейцев может быть описана лишь ориентировочно. Видимо в конце 6 века до н.э. при Пифагоре складывается общее теоретическое содержание пифагоризма, его религиозное, научное и философское учение. Пифагоризм достигает в это время расцвета. Во второй половине 5 века до н.э. на первый план выходит уже философское учение пифагорейцев, освобожденное от религиозных запретов. В конце 5-го - первой половине 6-го века до н.э. пифагоризм перерастает в платонизм и сливается с ним в деятельности древней Академии.
А данной работе мы рассмотрим основные вопросы философии пифагорийцев.

1. Ахутин А.В. Античные начала философии. – С-Пб.: Наука, 2007. – 425 с.
2. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа (ок. 530 — ок. 430 гг. до н. э.). – С.Пб.: Наука, 2000. – 231 с.
3. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. - СПб.: Алетейя, 2004. – 215 с.
4. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т.5: Ранний эллинизм. - М.: Искусство, 1999. – 351 с.
5. Щетников А.И. Пифагорейское учение о числе и величине. – М.: 2007. – 125 с.
6. Ямвлих. О пифагоровой жизни / пер. И.Ю. Мельниковой. - М.: Алетейя, 2002. – 183 с.