Идеология и политический курс семейства Неру

Введение

Наследие Джавахарлала Неру, его идеи и политическая деятельность сегодня также привлекают внимание не только в Индии, но и далеко за ее пределами. Многие этапные и переломные события политической истории современной Индии сфокусировались на незаурядной личности Джавахарлала Неру. Основы современной политической жизни индийского государства восходят к первой половине двадцатого века, когда стали формироваться политические, правовые и идеологические предпосылки, впоследствии способствовавшие развитию национально-освободительного движения, которое в 1947 году увенчалось завоеванием независимости. В развитии этого процесса значительная роль принадлежит Дж. Неру. Личность Неру наложила свой отпечаток на целые десятилетия суверенной Индии. Ему принадлежит выдающаяся роль в выработке общей стратегии социально-экономического развития страны, которую принято называть «курсом Неру». Этот курс предполагал скорейшее преодоление колониального наследия и отсталости, обеспечение ускоренного роста народного хозяйства, достижения экономической независимости. От решения поставленных задач зависело будущее страны. С полным основанием индийский народ считает Неру «архитектором» новой Индии, давшей дальнейший толчок дальнейшему развитию государства. Неру положил начало новой династии премьер-министров Индии. После его смерти премьером стала его дочь - Индира Ганди, затем его внук - Раджив Ганди, наконец, лидером ИНК после гибели своего мужа стала вдова Р.Ганди Соня Ганди.
Хронологические рамки дипломного проекта охватывают период с начала формирования Дж. Неру как зрелого политика, имеющего достаточно четкую стратегическую линию теоретического представления о будущем индийского общества и занявшим позиции лидера Индийского Национального Конгресса, т.е. с 1946 г. который совпадает с окончанием его политической деятельности 1964 г.. Особенность дипломной работы состоит в том, что его материал содержит анализ процесса формирования мировоззрения и убеждений...

Заключение

Джавахарлал Неру (1889-1964) был, пожалуй, одной из самых загадочных личностей эпохи борьбы за независимость Индии. Многим казалось необычным, что отпрыск старинного рода, сын популярного адвоката Мотилала Неру, к тому же столь образованный, вдруг избрал путь революционера. Сотни книг и статей, написанных им, едва ли открывают доступ в "уединенную комнату" его сознания, которое обладало какой-то особой многослойной формой. Неру не был религиозен в строгом смысле этого слова. Гордясь своим модернизмом, он порой сердился на своего старшего соратника Махатму Ганди (1869-1948) за частые упоминания Бога. Ганди не обижался и, улыбаясь, уверял всех: "Хоть Джавахарлал и говорит всегда, что не верит в Бога, он ближе к Нему, чем многие из тех, кто считается Его служителями". Неру сам признавался, что не знает, в чем суть его мировоззрения. Он признавался, что ему импонировал "некий расплывчатый гуманизм". Религия - будь то индуизм, ислам или христианство - его не привлекала из-за суеверий и догматизма. Ощущение гармонии приходило к Неру от созерцания природы. Религия же, по его убеждению, дала истории не только прекрасных людей, но и фанатичных, ограниченных, жестоких тиранов. Неру признавался, что чувствовал бы себя "как дома в языческой атмосфере древней Индии или Греции, но без присущей им идеи Бога или богов". Он не раз говорил, что в глубине души был язычником, правда, трудно судить о серьезности таких откровений. Неру, по его признанию, привлекал "традиционный китайский взгляд на жизнь, фундаментально этический и все же нерелигиозный или слегка окрашенный религиозным скептицизмом". К Китаю Неру питал какие-то особые чувства и в своих исторических эссе часто сравнивал две культуры: древнекитайскую и древнеиндийскую. Таким образом, Неру был эклектиком и всячески противился традиционному религиозному сознанию. Он боялся, что путы ортодоксии сковывают свободный полет души. Тем не менее, несмотря на свою кажущуюся путаность, религиозные предпочтения...