    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Шпаргалки по предмету философия и методология наук
| шпаргалки, Философия Объем работы: 89 стр. Год сдачи: 2010 Стоимость: 300 руб. Просмотров: 892 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Заказать работу
1. Генезис фил и специфика ее проблем.
2. Философия и наука.
3. Культурные традиции и типы фило-софского мышления Востока и Запада.
4. Философия и нац самосознание.
5. Онтология и метафизика как формы
6. Природа как предмет фил и науч познания.
7. Бытие и материя,
8. Современная наука о строении мат.
9. Простр-временная организация.
10. Динамизм бытия.
11. Диалектика как фил теория развития.
12. Фил категории, выражающие целост-ность и структурную орган бытия.
13. Философские категории, выражающие основные типы детерминации
14. Диалектика и синергетика:
15. Проблема человека в философии.
16. Сознание как предмет
17. Дух-аксиол параметры бытия чел.
18. Современный антропол кризис.
19. Общество как сложная соц система.
20. Понятие соц структуры общества.
21. Проблема законом общественно-исторического развития:
22. Понятие социального прогресса,
23. Развитие общества как цив процесс.
24. Осн парадигмы фил анализа культ.
25. Особенности познавательного отно-шения человека к миру.
26. Рефлексивные системы
27. Проблемное поле философии науки.
28. Понятие и основные аспекты науки.
29. Проблема начала науки.
30. Функции науки в совр обществе.
31. Феномен квазинауки.
32. Объект и пред, пробл и вопрос в структуре научного иссл.
33. Цели, зад и усл конкретнонауч иссл.
34. Понятие средства и метода науч иссл.
35. Структура научного метода.
36. Мех обоснов и крит выб науч метода.
37. Критерии научности метода.
38. Структура знания и специфика мет. проблем на эмп уровне иссл.
39. Понятие концептуал научного знания,
40. Структура знания и специфика метод проблем на теор уровне иссл.
41. Основные типы и виды аргументации знания.
42. Основания научного знания.
43. Стили научного мышл и их эволюция.
44. Метод восхождот абстр к конкр
45. Основные дилеммы в осмыслении развития науки:
46. Феномен научной революции.
47. Этические нормы научн деятельности
48. Эволюция организац форм науки.
49. Критерии гос...
2. Философия и наука.
3. Культурные традиции и типы фило-софского мышления Востока и Запада.
4. Философия и нац самосознание.
5. Онтология и метафизика как формы
6. Природа как предмет фил и науч познания.
7. Бытие и материя,
8. Современная наука о строении мат.
9. Простр-временная организация.
10. Динамизм бытия.
11. Диалектика как фил теория развития.
12. Фил категории, выражающие целост-ность и структурную орган бытия.
13. Философские категории, выражающие основные типы детерминации
14. Диалектика и синергетика:
15. Проблема человека в философии.
16. Сознание как предмет
17. Дух-аксиол параметры бытия чел.
18. Современный антропол кризис.
19. Общество как сложная соц система.
20. Понятие соц структуры общества.
21. Проблема законом общественно-исторического развития:
22. Понятие социального прогресса,
23. Развитие общества как цив процесс.
24. Осн парадигмы фил анализа культ.
25. Особенности познавательного отно-шения человека к миру.
26. Рефлексивные системы
27. Проблемное поле философии науки.
28. Понятие и основные аспекты науки.
29. Проблема начала науки.
30. Функции науки в совр обществе.
31. Феномен квазинауки.
32. Объект и пред, пробл и вопрос в структуре научного иссл.
33. Цели, зад и усл конкретнонауч иссл.
34. Понятие средства и метода науч иссл.
35. Структура научного метода.
36. Мех обоснов и крит выб науч метода.
37. Критерии научности метода.
38. Структура знания и специфика мет. проблем на эмп уровне иссл.
39. Понятие концептуал научного знания,
40. Структура знания и специфика метод проблем на теор уровне иссл.
41. Основные типы и виды аргументации знания.
42. Основания научного знания.
43. Стили научного мышл и их эволюция.
44. Метод восхождот абстр к конкр
45. Основные дилеммы в осмыслении развития науки:
46. Феномен научной революции.
47. Этические нормы научн деятельности
48. Эволюция организац форм науки.
49. Критерии гос...
3.Культурные традиции и типы философского мышления Востока и Запада.
Примерно до VII-VI вв. до н.э. весь мир развивался по единой модели: социоцентрической, авторитарной, где власть рождала собственность, перераспределение которой было прерогативой правителей. Затем выделились западная и восточная ветви. Западная стр-ра ориентировалась на частное товарное пр-во, инновации, гражданское общество, индивидуальную энергию человека. Западный человек оценивает мир в своей реальности, видит хаос, который стремится оформить своей рационально-организующей силой. Он все больше удаляется от духа и все больше погружается в мир вещей. «Восток» (В) - тип развития, основной культурной доминантной которого являются традиции, мифы, канонизированное стили мышления. Частнособственические, тов.-ден. отношения играли второст-ую роль и контролировались властями. Если движение З. вперед шло рывками, то В. – более эволюционно, с периодическими пульсациями усиления и ослабления централизованных государств. Особенностями В. стали более тесная связь общества с природой, направленность помыслов не столько на создание механизмов, возмещающих несовершенство человека, сколько на внутреннее усовершенствование души и тела, сосуществование множества религий. Процесс познания восточного человека направлен не столько на анализ свойств объекта, сколько на его духовное постижение на уровне, недоступном рациональности. Вост. Ф. хар-на назидательность, поучание.
Для Китайской Ф. даосизма хар-но понятие «у-вэй» - недеяние, освобождение от самости. Недеяние не обозначает бездеяния, пассивного бездействия, а оно предполагает следование естественному порядку мира. Чел. не должен насильно вмешиваться в космические ритмы, его задача – слушать космич. ритмы. Тогда его д-ть будет положит., эффект-й. Чел. должен стремиться к гармонии с природой.
Для чел-ка Зап-й цивилизации: чел-к, вооруженный знаниями, должен покорять, изменять, подчинять природу, рассматривая ее как мастерскую, силовое отношение к природе...
Примерно до VII-VI вв. до н.э. весь мир развивался по единой модели: социоцентрической, авторитарной, где власть рождала собственность, перераспределение которой было прерогативой правителей. Затем выделились западная и восточная ветви. Западная стр-ра ориентировалась на частное товарное пр-во, инновации, гражданское общество, индивидуальную энергию человека. Западный человек оценивает мир в своей реальности, видит хаос, который стремится оформить своей рационально-организующей силой. Он все больше удаляется от духа и все больше погружается в мир вещей. «Восток» (В) - тип развития, основной культурной доминантной которого являются традиции, мифы, канонизированное стили мышления. Частнособственические, тов.-ден. отношения играли второст-ую роль и контролировались властями. Если движение З. вперед шло рывками, то В. – более эволюционно, с периодическими пульсациями усиления и ослабления централизованных государств. Особенностями В. стали более тесная связь общества с природой, направленность помыслов не столько на создание механизмов, возмещающих несовершенство человека, сколько на внутреннее усовершенствование души и тела, сосуществование множества религий. Процесс познания восточного человека направлен не столько на анализ свойств объекта, сколько на его духовное постижение на уровне, недоступном рациональности. Вост. Ф. хар-на назидательность, поучание.
Для Китайской Ф. даосизма хар-но понятие «у-вэй» - недеяние, освобождение от самости. Недеяние не обозначает бездеяния, пассивного бездействия, а оно предполагает следование естественному порядку мира. Чел. не должен насильно вмешиваться в космические ритмы, его задача – слушать космич. ритмы. Тогда его д-ть будет положит., эффект-й. Чел. должен стремиться к гармонии с природой.
Для чел-ка Зап-й цивилизации: чел-к, вооруженный знаниями, должен покорять, изменять, подчинять природу, рассматривая ее как мастерскую, силовое отношение к природе...
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.