Исторический процесс в теории Лаврова

Реформа 19 февраля 1861 года, уничтожив крепостное право, которое крепкой цепью сковывало развитие производительных сил России,
открыла дорогу капитализму. Эго был первый шаг на пути превращения самодержавной монархии из государства феодально-дворянского в
государство буржуазное. Однако реформа 19 февраля была не просто буржуазной реформой, а буржуазной реформой, проводимой
«крепостниками».
Приоткрыв путь для капиталистического развития страны, она сохранила в деревне крепостнические пережитки, продолжавшие держать
крестьянство в экономическом и политическом закостенении. Население деревни, то есть громаднейшее большинство русского народа,
попало под двойной гнет. Оно продолжало страдать от эксплуатации со стороны помещичьего землевладения. И одновременно с этим его
начинало давить развитие капитализма, которому реформа 19 февраля открыла доступ в деревню.
Таким образом «низы» страдали одновременно как от натиска капитализма, так и от недостаточного его развития, задержавшегося
крепостническими пережитками. По какому пути пойдет дальнейшее развитие России – вот вопрос, который волновал прогрессивные слои
российского общества. В революционном движении того времени мы видим наличие нескольких различных направлений, начиная с
умеренных, сохранивших остатки надежды на возможность мирного преобразовании социально-политического строя, и кончая крайними, не
видевшими иного исхода, кроме революции. Во главе одного из направлений, занимавшего крайний левый фланг революционного фронта
этого времени, стоял П.Н. Ткачев (1844-1885/86), которым была разработана цельная система взглядов на революционный процесс,
получивший наименование «русского бланкизма».
С крушением Советского Союза многое изменилось в нашем сознании, произошла смена идеологических ориентиров, анафеме предана жизнь
нескольких поколений советских людей, незаслуженно забыты многие русские революционеры. Не является исключением и П.Н. Ткачев, а
именно сейчас, по моему мнению,...

Народничество, как революционная сила, пытавшаяся поднять крестьян на социалистическую революцию, и как революционная теория,
выражавшая идеи крестьянской демократии, исчерпало себя актом 1 марта 1881 года. Это не означает, однако, что революционеры-
народники после 1 марта сразу вложили в ножны своё боевое оружие и сошли с исторической арены. Они продолжали ещё сражаться, но их
борьба слабела и постепенно затихала. В то же время либеральная струя народничества, всегда сопутствовавшая этому движению,
растекалась, ширилась и превратилась в главное течение народнического мировоззрения, ещё остававшегося господствующим до середины
90-х годов.
Одним из теоретиков революционного народничества был Петр Никитич Ткачев. Он на протяжении двадцати лет (1861-1881) сам
непосредственно участвовал в революционной борьбе и постоянно подвергался гонению со стороны царского правительства, не без
основания считавшего его одним из главных и опаснейших своих врагов. Но всё же основное значение имела не его практическая и
повседневная деятельность, а попытки разработать новую теорию, определить пути русской революции. Этим целям служила вся его
публицистическая деятельность и особенно основанный и редактируемый им журнал "Набат", один из органов революционной интеллигенции
70-х годов. Ткачевым была разработана цельная система взглядов на революционный процесс, получившая наименование русского
бланкизма, или якобинства. Как и все теории революционного народничества, бланкистско-якобинские воззрения возникали из потребности
революционного преобразования русской жизни. В силу этого русское якобинство могло быть только идеологией крестьянского
демократизма, одной из его форм. Подобно революционерам 70-х годов, идеолог русского бланкизма смотрел на крестьян как на главную
силу революционной армии. Рабочие также интересовали его. Однако лишь в той мере, в какой они могли поддержать крестьянское
восстание. Ткачев стремился к захвату власти для того, чтобы при...