Исламское возрождение и его роль в общественно-политической жизни России

Исламское возрождение в постсоветской России, в целом развиваясь в русле общих тенденций «религиозного возрождения», тем не менее имеет существенную специфику. Во-первых, ислам по сравнению с христианством сумел сохранить большее воздействие на своих потенциальных приверженцев из числа так называемых мусульманских этносов. Это произошло потому, что в отличие от православия он не подвергся такому страшному разгрому, так как острие атеистической пропаганды и политических репрессий было направлено против основной религии страны. Кроме того, его сопротивляемость атеистическому (впрочем, как и любому иному) давлению извне представляется более энергичной и в то же время гибкой, чем у православия, что обусловлено его внутренним единством, неразделенностью духовного и светского начал. Отсюда большая глубина его проникновения в общество – как в религиозную, так и в мирскую сферы.
Во-вторых, в России ислам – религия национальных меньшинств. Из этого следует, что обращение к исламу является в огромной степени фактором этнической самоидентификации мусульманских этносов, средством их самосохранения, как меньшинства, окруженного этнически и конфессионально иным большинством или зависимого от него. Чувство национальной и культурной принадлежности к своей общине, в значительной степени утраченное, особенно в городских условиях, реконституируется под воздействием возвращения религиозной традиции. Активизация религиозных настроений у меньшинства проявляется рельефнее и последовательнее, чем в среде конфессионального большинства.
По данным социологов ещё в 1993 году верующими себя считали 67 % российских татар, а к концу 2000-х гг. уже 74%. Казанский социолог Р. Мусина приводит данные о том, что в 1994 г. в Татарстане верующими себя назвали 86% сельских жителей и 66,6% горожан (в 1989 г. – соответственно 43,4% и 31,1%) . Что касается Северного Кавказа, то, несмотря на отсутствие аналогичных исследований, специалисты как местные,...

Литература

1.Абдулатипов Р.Г. Кавказская цивилизация [Текст] / Р.Г. Абдулатипов.– М., 2000. –379с.
2.Абрамов В.Н. Многопартийность в постсоветской России: тенденции, проблемы, общественные потребности. [Текст] / В.Н. Абрамов. – М.,1997. – 265с.
3.Бардахичев Ю. Исламское возрождение в современной России [Текст] / Юрий Бардахичев // газета «3автра». – 1996. – №28.
4.Батыршин Д. Национал-радикалы против муфтия. [Текст] / Д. Батыршин // «Независимая газета». –1992.– 22сентября.
5.Батуев В.Откуда возник религиозный экстремизм? [Текст] / В. Батуев // Время – MN. – 2001. – 29 июня.
6.Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. [Текст] / Н.В. Жданов.– М.,2001.-256с.

7.Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. [Текст] / Сб. статей. Под ред. Н.В. Жданова. – М.,2001. – 278с.
8.История религии в России. [Текст] / Учеб. пособие. – М., 1998. – 365с.
9.Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм в исламе. [Текст] / Доклад на семинаре в Московском Центре Карнеги. – М.,2000. –143с.
10.Коргунюк В., Заславский Ю. Российская многопартийность. [Текст] / В.Коргунюк, Ю. Заславский . –М.,1996. –206с.
11.Ланда Р.Г. Ислам в современной России. [Текст] / Р.Г. Ланда. – М., 1995. – 364с.
12.Ланда Р.Г. Ислам в истории России. [Текст] / Р.Г. Ланда. – М., 1997. –278с.
13.Малашенко А.В. Исламское возрождение в современной России. [Текст] / А.В. Малашенко. – М.,1997. – 365с.
14.Малашено А.В. Исламские ориентиры Северного Кавказа. [Текст] / А.В. Малашенко. – М., 2001. –257с.
15.Малашенко А.В. В поисках альтернативы. [Текст] / А.В. Малашенко. – М., Наука. 1995. –187с.
16.Малашенко А.В. Мусульманский мир СНГ. [Текст] / А.В. Малашенко. – М.,1996. –368с.
17.Малышева Д.Б. Религиозный фактор в формировании и эволюции российской общности [Текст] / Д.Б.Малышева // Мировая экономика и международные отношения. – 2003.– №1. – С. 82-97.
18.Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни Татарстана в ХХ...