    Сейчас на сайте: 1 посетителей (1 зарегистрированных, 0 гостей) |   426057681  574055213 |  Партнерам |  Авторам |  Покупателям |
Контрольная по философии
| контрольные работы, Философия Объем работы: 20 стр. Год сдачи: 2012 Стоимость: 300 руб. Просмотров: 1472 | Не подходит работа? |
Оглавление
Введение
Литература
Заказать работу
ВОПРОС 1. Специфика философии как мировоззрения, ее отличие от других типов мировоззрения. 3
ВОПРОС 2 Основные идеи и историческое значение марксистской философии в развитии мировой философской мысли. 6
ВОПРОС 3. Формационный, культурологический и цивилизационный подходы к исследованию общества, их соотношение и значение. 14
ВОПРОС 4. Согласны ли вы с утверждением А. Пуанкаре: «Основные положения геометрии Евклида суть не что иное, как соглашения; было бы настолько же неразумно доискиваться, истинны они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны»? Как называется такая концепция истины? 17
ВОПРОС 5 В чем, по мнению Аристотеля, состоит отличие философии от других видов знания и наук, выраженное им в следующем утверждении: «Первая философия имеет своим предметом познание причин сущего, поскольку оно – сущее»? 18
ВОПРОС 6 Дайте анализ следующих суждений о сущности человека:
– человек есть животное, сознание и поведение которого сводятся к физиологическим реакциям на раздражители;
– человек – существо, сотворённое и управляемое богом, его сущность раскрывается через связь с богом;
– человек – иррациональное существо, его сущность – в свободе существования в себе и для себя;
– человек – сознательное существо, приспосабливающееся к среде для достижения успеха;
– человек – продукт и субъект деятельности, его сущность предстаёт как совокупность общественных отношений. 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21
ВОПРОС 2 Основные идеи и историческое значение марксистской философии в развитии мировой философской мысли. 6
ВОПРОС 3. Формационный, культурологический и цивилизационный подходы к исследованию общества, их соотношение и значение. 14
ВОПРОС 4. Согласны ли вы с утверждением А. Пуанкаре: «Основные положения геометрии Евклида суть не что иное, как соглашения; было бы настолько же неразумно доискиваться, истинны они или ложны, как задавать вопрос, истинна или ложна метрическая система. Эти соглашения только удобны»? Как называется такая концепция истины? 17
ВОПРОС 5 В чем, по мнению Аристотеля, состоит отличие философии от других видов знания и наук, выраженное им в следующем утверждении: «Первая философия имеет своим предметом познание причин сущего, поскольку оно – сущее»? 18
ВОПРОС 6 Дайте анализ следующих суждений о сущности человека:
– человек есть животное, сознание и поведение которого сводятся к физиологическим реакциям на раздражители;
– человек – существо, сотворённое и управляемое богом, его сущность раскрывается через связь с богом;
– человек – иррациональное существо, его сущность – в свободе существования в себе и для себя;
– человек – сознательное существо, приспосабливающееся к среде для достижения успеха;
– человек – продукт и субъект деятельности, его сущность предстаёт как совокупность общественных отношений. 18
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 21
Формационный, культурологический и цивилизационный подходы к исследованию общества, их соотношение и значение.
Ответ:
Культурологический подход применяется при анализе поведения на основе таких элементов культуры, как общественные правила (действительные или подразумеваемые) и общественные ценности (вытекающие из религиозных, политических и социальных интересов). При культурологическом подходе правила поведения, или нормы, рассматриваются как факторы, регулирующие поступки отдельных людей и действия групп.
Наиболее разработанными в отечественной исторической и философской науке подходами к объяснению сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и цивилизационный.
Первый из них принадлежит марксистской школе обществознания. Его ключевым понятием является категория «общественно-экономическая формация»
Под формацией понимался исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался производственными отношения ми) - совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главными среди них являются отношения собственности на средства производства). Надстройка понималась как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определялся характером базиса.
Ответ:
Культурологический подход применяется при анализе поведения на основе таких элементов культуры, как общественные правила (действительные или подразумеваемые) и общественные ценности (вытекающие из религиозных, политических и социальных интересов). При культурологическом подходе правила поведения, или нормы, рассматриваются как факторы, регулирующие поступки отдельных людей и действия групп.
Наиболее разработанными в отечественной исторической и философской науке подходами к объяснению сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и цивилизационный.
Первый из них принадлежит марксистской школе обществознания. Его ключевым понятием является категория «общественно-экономическая формация»
Под формацией понимался исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ. В структуре каждой формации выделялись экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался производственными отношения ми) - совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ (главными среди них являются отношения собственности на средства производства). Надстройка понималась как совокупность политических, правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную самостоятельность, тип надстройки определялся характером базиса.
1. Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. - М.: Академический проект, 2000. - 314 с
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Момджян К.Х. Философия. Учебник. - М.: ИНФРА - М., 1999.
3. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев и др. - М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 702 с.
4. Философия истории: Учеб. Пособие / Под ред. проф. А.С. Панарина. М.: Гардарики, 1999. — 432 с.
5. Ритерман Т.П. Философия и история философии. – М.: АСТ-Пресс, 2010. – 128 с.
2. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Момджян К.Х. Философия. Учебник. - М.: ИНФРА - М., 1999.
3. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев и др. - М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 702 с.
4. Философия истории: Учеб. Пособие / Под ред. проф. А.С. Панарина. М.: Гардарики, 1999. — 432 с.
5. Ритерман Т.П. Философия и история философии. – М.: АСТ-Пресс, 2010. – 128 с.
После офорления заказа Вам будут доступны содержание, введение, список литературы*
*- если автор дал согласие и выложил это описание.