Социально-исторические типы культур ( Восток,Запад).

Пытаясь проанализировать культурно-исторический вклад нашей страны в мировую культуру, её особенности и историю становления, специфику его государственности, многие филологи и историки нередко обращаются к истории старой философско-исторической схемы Восток-Запад. Исходные понятия понимаются обществом по-разному, а потому и нашу страну зачастую относят то к Западу, то к Востоку, которая, по сути, не принадлежит ни одному. Для того чтобы говорить о сходстве и о каком-то анализе нашей, отечественно культуры, я предлагаю сначала узнать, что представляет собой данная схема, Восток-запад, каковы особенности данной культуры, понимание данной схемы в обществе и среди учёных и каковы границы применимости данной схемы.

Проблема "восток-запад" ,будучи довольно актуальной для современного общества, волноваларусских философов не только во второй половине 19 века, но и в начале 19 века. Для нашей страны такой интерес к данной проблеме не является случайным. Будучи многонациональной, многоконфессиональной страной, Россия занимает территорию, которая является как частью Европы, так и частью Азии. В этом заключается сложность, многогранность российской культуры и особенность ее значения в мировом историческом процессе. Может быть, именно поэтому теория культурно-исторических типов Данилевского, первая из теорий такого плана, была развита именно в нашей стране, для которой Восток не является загадочным и далёким понятием, каким оно представляется для Западной Европы и Америки. Колониальная политика России по отношению к восточным государствам сильно отличалась от аналогичной политики Запада - восточные колонии России были ее внутренними колониями, соприкосновение русской культуры и культур Востока проходило непосредственно, характеризкясь проникновением и слиянием с европейскими корнями российского менталитета. В теории культурно-исторических типов Данилевского эти особенности взаимоотношений Востока и России были отражены напрямую. Он отверг возможность борьбы между Востоком и Западом, определив каждую рожденную в их лоне цивилизацию равнозначной для мирового исторического процесса. Россию же он определил в этом процессе роль центра создающейся на месте западной, германо-романской цивилизации, ставшей «дряхлой», цивилизации новой, славянской.
Философия Бердяева, которая была рождена иной эпохой, но уходящая своими корнями в дискуссии славянофилов и западников, дает иное понимание проблемы «Восток-Запад». Используя положения русского комизма, Бердяев предрекает миру новую эпоху, в которой произойдет соединение западной и восточной культур и родится новое мироустройство, гармоничное, духовное, свободное от провинциализма, замкнутости и однобокости, которыми страдает западная...