Этические взгляды Аристотеля

1. Роль Аристотеля в становлении этики как науки

Аристотель завершил процесс становления этики и определил ее место в общей структуре философского знания как практической философии. Он разорвал связь, соединяющую этику с метафизикой, показав тем самым, что как бы этика ни продолжала онтологическую предзаданность действий, в своем собственном содержании она начинается там, где имеют место действия, выпадающие из этой предзаданности, и которым присущ индивидуально-ответственный характер. Этику интересуют вопросы добродетели, а не истины, сколь бы близко между собой эти понятия ни соприкасались. Аристотель оторвал этику от метафизики не в том смысле, что он отрицал метафизические основания человеческого поведения (их он, быть может, обозначил даже более конкретно, чем Платон). Он развел их как философские дисциплины и четко обозначил собственный предмет каждой из них. В отличие от Сократа Аристотель считал, что никакая наука заранее не может сказать человеку, желающему прожить достойную жизнь, что ему делать в той или иной ситуации. В отличие от Платона он рассматривал фактическое благо человека само по себе, вне соотнесенности с небесной перспективой (хотя и не обрубал полностью эту перспективу), считая его высочайшей возможностью, вполне достойной философской санкции.[Гусейнов А.А. История этических учений [Электронный ресурс].- режим доступа: http://www.gumer.info www.gumer.info]
От Аристотеля дошло до нас три эпических произведения - "Никомахова этика", "Эвдемова этика", "Большая этика".
Аристотель дал этике ее имя. Само слово "этика" образовано Аристотелем и введено им в качестве термина, обозначающего определенную отрасль знания. Оно восходит к древнегреческому слову ethos, которое первоначально, в частности еще во времена Гомера, означало привычное место обитания (человеческое жилище, логово зверей), а впоследствии приобрело новый смысл: обычай, нрав, характер, образ мыслей. Античная философия пользовалась этим термином для обозначения природы,...

Гуманизация современного общества и актуальность морально ценностной проблематики современного человечества, предмет этики и ее место в структуре человеческого сознания и бытия заставляют нас вновь и вновь обращаться к идейному наследию мыслителей эпохи античности. Моральны аспекты понимания человеком смысла своего бытия его самоопределения в системе человеческих отношений сегодня тесно взаимосвязаны с этическими категориями и понятиями. Исторические и философские аспекты генезиса этических знаний актуализируют проблему изучения истоков этого учения. Этика как практическая философия жизни и сегодня не перестает интересовать исследователей и философов современности. Именно по это следует обратить особое внимание на взгляды основоположника этического учения, величайшего философа – Аристотеля.

Итак, Аристотель обобщил достижения этической мысли своих предшественников, в частности Демокрита, софистов, Сократа, Платона, развил и углубил некоторые из их идей.
А определенные этические проблемы сформулировал и попытался их впервые решить. В своих исследованиях по этике Аристотель стремился выяснить предмет этой науки, природу счастья, сущность и виды блага, способность человека достичь его.
Но больше философ задавался сущностью добродетели, исследовал виды и возможности их воспитания, сущность и виды справедливости.