Особенности взаимоотношений Владимира Сергеевича Соловьёва и Льва Михайловича Лопатина, в контексте полемики на тему свободы воли

Понятие «свобода» многозначно и многосторонне. Свобода может быть личностной, социальной, моральной, политической. Проблема свободы вызывает интересные споры, философские дебаты на тему свободы не прекращаются уже две тысячи лет, но проблема остается до этого времени не решенной. Поэтому целью данной работы является рассмотрение полемики на тему свободы воли между Л.Лопатиным и В.Соловьевым.
Объект исследования – свобода воли.
Предмет – полемика на тему свободы воли между Л.Лопатиным и В.Соловьевым.
Задачи:
1. Сформировать основные взгляды на свободу воли в философской науке.
2. Охарактеризовать философские концепции Л.Лопатина и В.Соловьева.
3. Выяснить основные моменты свободы воли в творчестве Л.Лопатина и В.Соловьева.
4. Проанализировать основные мотивы полемики Л.Лопатина и В.Соловьева на тему свободы воли.
В исследовании использованные такие методы научного познания:
- обще-логические методы (анализ, синтез, дедукция, аналогия)
- общенаучные (структурный метод, метод восхождения от абстрактного к конкретного, историко-философский метод).
Степень разработанности проблемы. Проблема свободы воли являлась предметом философского анализа для множества мыслителей в различные эпохи: Эпикур и стоики, А. Аврелий, Ф. Аквинский, Э. Роттердамский, М. Лютер, Ж. Кальвин, Б. Спиноза, Ж. Ламетри, Т. Коллинз, Д. Пристли, Д. Юм, П. Гольбах, К.- А. Гельвеций, И. Кант, Г.- В. Ф. Гегель, И. Г. Фихте, С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, К. Маркс, Н. Гартман, М. Штирнер, А.С. Хомяков, Ф.М. Достоевский, В. Виндельбанд, С.Н. Булгаков, К. Поппер, С. Л. Франк, Э. Фромм и многие другие признанные классики философии внесли свой вклад в концептуализацию этой вечной философской проблематики.
Особую роль здесь сыграли философы-персоналисты и экзистенциалисты Н.А. Бердяев, Л. Шестов, М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, Г.Марсель и другие, которые считали свободу безусловной привилегией человека.
Трактовка свободы в ее классическом варианте в современной...

Таким образом, в философии Владимира Соловьева соединились, казалось бы, несовместимые тенденции. Философия исходила из признания единосущного начала, имеет два полюса, каждый из которых равно значим и велик. Его идеи поражают безоглядной верой в прогресс, в науку, в богоизбранность русского народа наряду с глубоким чувством нарастающей опасности гибели и уничтожения. Соловьев призывает человечество опомниться и остановиться, протянуть друг другу руки в понимании своего глубокого бытийного единства. Может быть другими словами, можно сказать, что Соловьев философским языком, объясняет и обосновывает традиционные христианские ценности и призывы. Такие как "Все люди - братья", "Бог есть любовь", "Возлюби ближнего своего" и т.д. Идея всеединства - органического соединения максимально развитого личностного начала с общим, одухотворение материального, грубого мира по-новому прочитывается в настоящее время, когда перед человечеством стоит угроза самоуничтожения, когда разворачивается и углубляется экологический кризис, не прекращаются политические баталии. Мнение Соловьева об изначальной свободе воли, данной человеку, различные аспекты замысла философа о воссоединении бытия со всей очевидностью являются производными библейской мифологемы сотворения человека, Эдема. Всеединство как принцип бытийного устроения, строящегося с различной элементов, связанных и соответственно так, что часть тождественна целом, преимущественно является философской экзегетикой, рационализированным толкованием новозаветной символической характеристики цельного и совершенного устройства ("чтобы Бог во всем" (1 Кор. 15, 28). Так философия всеединства, предполагающая укорененность здешнего бытия в божественном, включается в русло религиозной философии как "светского богословия". Поскольку всеединство является центральным онтологическим принципом, постольку смысл сущего и должного рассматривается Соловьевым только в тех измерениях, которые раскрывают их причастность, внутреннюю...