Перформативность как основа коммуникации в современном искусстве

Можно также утверждать, что перформативность стала частью современного понятийного аппарата этнокультурных дисциплин, в частности, теории ритуала. Так, некоторые социологические исследования ставят вопрос, в каком отношении друг к другу находятся понятия ритуальный перформанс и составление социальной, культурной и личной идентичности ( С. Тамбиа и др.).
Помимо лингвистических, культурологических, социальных и ритуальных теорий понятие «перформативность» органически входит в исследование современной цифровой культуры. Выражая новые подходы к анализу культурной динамики информационного общества, ученые включают термин «перформативность» в один ряд с такими понятиями, как интерактивность и виртуальность. В последние годы в Европе публикуется большое количество работ, в которых языковые, мыслительные, культурные и социальные процессы рассматриваются сквозь призму перформативной гипотезы. Перформативность все чаще становится центральной темой международных проектов и конференций, в рамках которых обсуждаются, к примеру, проблемы соотношения восприятия и перформативности, перформативность ритуала, театрального действия и т.д.

На основе данного исследования можно сделать несколько выводов. Во-первых для современного состояния научного знания актуальным становится перемещение интереса с лингвофилософских условий успешности речевых актов к дискурсивным условиям их «исполнения». Во-вторых, понимая перформативность как акт воплощения и выдвигая в центр исследовательского интереса вопрос о материальности знака как феномене, перформативная теория оказывается на пересечении проблем означивания - сигнификации и репликации, т.е. одновременно прагматической проблемой порождения и трансляции смыслов. В – третьих, перформанс предоставляет зрителю возможность выйти из роли пассивного наблюдателя-потребителя и примерить на себя роль творца, творца смысла . Он имеет право увидеть в перфомансе то, что видит, хочет видеть сам, а не автор. Зритель, прежде всего, встречается не с выступлением другого, а с самим собой.