Этическая направленность русской философии.

1. Эстетическая направленность русской философии

Во время всех драматических переломов истории России связь с европейской философской традицией никогда не прерывалась, а в XVIII-XIX вв. русская философская мысль уже не просто включается в общеевропейский философский диалог, но и начинает играть весьма значимую самостоятельную роль в русской культуре [2, с. 47].
40-50-е годы XIX в. - время роста волны крестьянских восстаний в России. За освобождение крестьян от крепостного права выступили представители разночинцев, дворянской интеллигенции. Центральным в сегодняшней политической и идеологической борьбе в России был вопрос об отмене крепостного права.
Представители идеологии крепостничества С. С. Уваров, С. П. Шевырев, М. П. Погодин отстаивали реакционные политические и религиозно-мистические идеи, направленные на защиту крепостничества.
Так, министр образования С.С.Уваров доказывал, что русский народ от природы религиозен, покорен, предан царю и церкви.
Значительное распространение в русской общественно-политической мысли приобретают идеи славянофилов и западников. Славянофильство, представителями которого были А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин и другие - одно из идеалистических направлений общественно-политической мысли, которое противопоставляло историческое развитие славянских народов вообще истории народов Запада. Славянофилы были критически настроены относительно существующей в стране деспотично-бюрократической системы государственного управления и крепостничества, но абсолютизировали сам институт самодержавия, выступая за «кровавую монархию» и патриархальные отношения, их взгляды, в какой - то степени приближались к социалистическим учениям. Это давало им основание утверждать, что славянофильство осуществило определенное влияние на формирование «русского социализма» [2, с. 63]. Славянофилы много говорили об особенностях культуры народного бытия и государственного управления в России. При назревающем...

Русская философская мысль начинает зарождаться примерно в период XII-XIV вв. преимущественно на религиозной православной основе. Связующим звеном всех философских исканий данного периода можно назвать, в первую очередь, антропологическую направленность русской мысли: совершенствование и преображение природы человека, гармонизация его взаимоотношений с природой и бытием в целом. В целом уже на первых этапах формирования обозначились те характерные черты, которые отличают русскую философскую мысль. В качестве главных из них можно выделить следующие: 1) русская идея – осознание самобытности русской мысли и культуры в целом, своего особого предназначения и глобальной роли в судьбах мира; 2) тесная генетическая взаимосвязь с литературой и историческими исследованиями, т.н. историософская проблематика; 3)постановка в центр рассмотрения культурно антропологической проблематики, внимание к этическим и эстетическим вопросам; 4) онтологизм – трактовка процесса познания не как самодостаточного процесса, а как части и функции бытия человека в мире.

Русская философская мысль - органическая часть мировой философии и культуры. Русская философия обращается к тем же проблемам, что и западноевропейская, хотя подход к ним способы их осмысления носили глубоко национальный характер. Русская философия не теоцентрична (хотя в ней сильно религиозное начало) и не космоцентрична (хотя и не чужда натурфилософским исканиям), а прежде всего антропоцентрична, историософична и привержена социальной проблематике: она больше всего занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о смысле и целях истории. При характеристике особенностей русской философии нужно учитывать культурно-исторический фон, на котором она формировалась. В России в ходе ее истории произошло как бы переплетение двух различных типов культур и соответственно типов философствования: рационалистического, западноевропейского и восточного, византийского с его интуитивным мироощущением и живым созерцанием, включенного в русское самосознание через православие. Существование на перекрестке различных культур во многом определило форму философствования и проблематику русской философии.