Данилевский";Россия и Европа"

В середине прошлого столетия у советских ученых, занимающихся изучением концептуальных основ общественного развития, активизируется исследовательский интерес к так называемому цивилизационному подходу, который характеризует мировую историю как особое развитие цивилизаций, переживающих юность, зрелость и старость, уступая на последней стадии место молодым цивилизациям. Чуть позже альтернативный подход оказывается в фокусе внимания и мировой научной мысли. Это во многом объясняет постепенно возрождающийся интерес к незаслуженно забытому историку и социологу Николаю Яковлевичу Данилевскому, автору книги «Россия и Европа» и творцу цивилизационного подхода.
Идеи Н. Данилевского были приняты философом ХХ столетия О. Шпенглером, который придал им большую глубину и литературную убедительность. Однако творческое первенство в области «культурной морфологии» навсегда останется за русским мыслителем.
Актуальность настоящей темы обусловлена контекстом обострившейся уже к середине 19 столетия полемики о судьбе России, призванной найти верный путь развития нашей страны – либо свой собственный, либо заимствованный у Запада; теоретические споры дополнила реальность настоящего времени, наглядно демонстрирующая какие губительные последствия имеет бездумное и скоропалительное стремление пересадить западные образцы на отечественную почву и еще более актуализирующая прежний вопрос о возможности российской интеграции в Европу.
Цель работы – анализ книги Н. Данилевского «Россия и Европа».
Поставленная цель требует решения следующих задач:
- рассмотреть теорию культурно-исторических типов Н. Данилевского;
- охарактеризовать работу Н. Данилевского как разновидность политической технологии;
- обосновать понимание исторической сущности России как самобытной культурной целостности;
- сформулировать основные выводы и заключение.
Объект исследования – текст Н. Данилевского «Россия и Европа», предмет - историческая сущность России в контексте развития мировой цивилизации....

На основании изучения текста Н. Данилевского «Россия и Европа» и научно-исследовательских работ, характеризующих труд русского историка, можно сделать следующие основные выводы.
Лейтмотивом книги «Россия и Европа» является судьба России и условия ее развития, обоснованные в славянофильском контексте. Автор считает разрушительными социальные трансформации, предпринимаемые без учета национальных интересов России. Самобытный культурно-исторический тип цивилизации формируется народом, имеющим отдельный язык, способность к историческому развитию. политическую независимость, разнообразие этнографических элементов и запас жизненных сил. Три вида взаимодействия цивилизации – пересадка, прививка и удобрение – определяют характер распространения формы цивилизации, но не ее начал, которые каждый культурно-исторический тип вырабатывает самостоятельно.
Данилевский с эмоциональной образностью и понятной обоснованностью создает своего рода политтехнологический проект, содержание которого отражает формирование идентичности России и неприемлемости подчинения интересов ее развития чужим и чуждым целям, поскольку Россия не только не часть Европы, но противовес всей ее общности и целости.
Осознание Россией своего уникального положения в историческом процессе, понимание Россией сущности своей миссии – позволит нашей стране стать центром славянского мира, тогда как попытки замкнуться в самодовольном упоении своей культурно-исторической исключительностью, очевидно будут непродуктивными. У каждой цивилизации – особая миссия: Европ остается «доживание», а на смену ей идет славянский мир в лице самобытной России, превосходящий предшественника своими качествами и перспективами. Исполнение этой миссию сделает Россию полноценной цивилизацией.