Политология

Вопрос 1. Политические учения Аврелия Августина и Фомы Аквинского. Политические теория католицизма


В XII-XIII вв. по всей Европе прокатилась волна еретических движений, серьезно поколебали веру в святость и незыблемость феодальных устоев. Резкая критика феодального строя и его идеологии еретиками нуждалась нового идеологического обоснования феодализма. Один из выдающихся идеологов католицизма доминиканский монах Фома Аквинский (1226-1274 гг.) Стремился обосновать незыблемость феодализма, выступал за активное вторжение церкви в философию и науки, против двух истин, что давало определенный простор поиска земной истины, низшей по сравнению с истиной небесной, постигаемое открытостью и верой, но не зависимой от нее, а иногда и даже приходит в противоречие с ней.

1. Амплеева А.А. От христианской идеи к христианско-демократическим народным партиям // Политические партии и движения: христианско-демократическое движение в Европе. - М., 2012. - 234 с.
2. Грановский Т. Н. Лекции по истории Средневековья. - М., 2009. - 324 с.
3. Дегтярев А.А. Основы политической теории. М., 2010. - 584 с.
4. Мирумян К.А. История политической науки. // Часть вторая. Екатеринбург, 2011.
5. Нерсесянц В.С. История политико-правовых учений. М., 2009. - 378 с.
6. Рассел Б. История западной философии. - Ростов н/Д, 2009. - 168 с.
7. Семенов В. В. Этноконфессиональная специфика проявления национального и религиозного в политике // Власть. – 2010. − №2. URL: http://www.isras.ru/files/File/Vlast/2010/02/Etnokonfessionalnaya_specifika.pdf
8. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве // Электронная библиотека правоведа Студилова. URL:http://www.studylaw.narod.ru/ippu/ippu_3_3.htm
9. Чубарьян А.О. Религии мира: история, культура, вероучение. - М.: ОЛМА ПРЕСС, 2013. - 400 c.