Роль Ф. Шлейермахера в изменениях в немецком богословии в XIX в.

В 19 веке богословие было с трудом возможно отделять от философии. Они были очень похожи в том плане, что отстаивали принципы автономного человека, что сразу может указывать на их связь с веком Просвещения.
В первом направлении, которое основывал Гегель, –автономия разума.
Второе направление, которое основано Шлейермахером, отталкивается от автономии сердца.
Третье направление, которое представлено Ричлем, продолжает линию морального богословия Канта и отстаивает таким образом автономию воли.
Иными словами, всех трех может объединять то, что точки отсчета в их богословии – связаны не с откровением, не с внешним авторитетом, а с самим человеком: соответственно его разумом (или знанием), сердцем (или чувством) и волей (или нравственностью).
В данной работе рассмотрим подробнее второе направление, связанное с особенностями немецкого богословия.
Задачи работы состоят в рассмотрении особенностей изучение и интерпретации богословия в 19 веке, связанным с именем немецкого богослова Шлейермахера.
Тема является актуальной ввиду большого значения религиозного начала для развития общества и внутреннего мира человека.

Итак, 19-й век был веком либерального богословия. Его началом стал 1799 год, когда Шлейермахер опубликовал свои "Речи о религии". Концом века либерального богословия можно считать или начало первой мировой войны в 1914 году, когда либерализм был разоблачен как мировоззрение, или 1918 год, когда Карл Барт опубликовал богословский ответ либерализму – комментарий на "Послание к Римлянам".
Фридрих Шлейермахер, следуя идеям эпохи Просвещения, обосновывает место богословия в университете соображениями исключительно практического характера. Однако при этом сама его богословская система выстроена в перспективе представления о сущности христианской религии. То есть фактически задачей богословия, по Шлейермахеру, является постижение сущности христианства как историко-культурного и духовного феномена.