Организаци досуга молодежи в советское время

Исследованием сложнейших вопросов досуга занимаются представители таких разных наук, как, например, социология и искусствоведение, этнография, археология, история, антропология. Каждая из них изучает культуру досуга под углом зрения собственного предмета исследования и оперирует ею в контексте конкретно-научного подхода.
Не вдаваясь в суть научных споров, я склонен понимать культуру досуга как многомерное социальное явление, как систему по созданию, хранению, распространению и потреблению духовных ценностей, норм, знаний, а также значений и символов.
Среди разнообразных социальных характеристик досуга для нас, пожалуй, наиболее важными представляются две:
– досуговая деятельность является, как правило, непроизводственной деятельностью;
– досуговые виды деятельности выбираются самостоятельно, по собственной инициативе.
Отечественная история изобилует примерами активной культурной деятельности россиян в досуговое время.
В сфере досуга перекрещиваются интересы личности и общества. Личность, не включенная в профессиональную деятельность отрасли культуры, фактически не имеет другого, кроме досугового, времени для собственного культурного волеизъявления.
О культурно-досуговой деятельности написано мало, несмотря на то, что она представляется достаточно крупным и сложным явлением, которое достойно стать предметом специального исследования как научного, так и прикладного характера.
В специальных исследованиях культурно-досуговая деятельность рассматривается чаще всего как составная часть свободного времени, которая затрачивается человеком на удовлетворение социальных потребностей, в том числе физических и духовных. Виды досуговой деятельности настолько разнообразны, насколько развиты культурные интересы и потребности личности. Эти интересы и потребности личность может удовлетворить дома или в учреждениях культурно-досугового типа. В условиях домашнего досуга (а это по своим масштабам – «космос») культурная деятельность, являясь противоположностью...

Если за билетами в кино выстраивались длинные очереди, то для посещения ' краевой филармонии руководством предприятий применялись методы «силового окультуривания».' Заботясь о культурном развитии своих . рабочих, предприятия откупали билеты на театральные постановки, симфонические концерты и раздавали работающим, а посещение становилось строго обязательным. Чаще стали
практиковаться коллективные посещения театра, поощряемые партийными организациями, администрацией предприятий.
В этот период стало развиваться телевидение. В 1956 г. в ряде городов начал действовать телецентр, в 1957 г. телецентры появились в таких городах, как Бийске и Рубцовске. Телевизоры были далеко не в каждой семье, что приводило к коллективному просмотру и обсуждению телепередач.
Возрос интерес молодежи к чтению книг, росло число читателей в библиотеках, где можно было не только прочитать литературное произведение, но и обсудить его на читательской конференции. Пользовались популярностью у молодежи произведения, раскрывающие моральные качества человека, героизм, борьбу сильных духом людей. В городах края знали имена не только признанных авторов, известны были и имена новых писателей - Ф. Абрамова, В. Войновича, А. Солженицына и молодых поэтов - Е. Евтушенко, А. Вознесенского, Р. Рождественского. Пользовалась популярностью у молодежи литература развлекательного жанра (детективы), что вызывало неодобрение властных структур.
С 1956 г. стали ежегодно проводиться молодежные фестивали. В рамках фестиваля устраивались спортивные состязания, концерты художественной самодеятельности, в клубах демонстрировались фильмы, организовывались народные гуляния на площадях и в городских парках, где звучала танцевальная музыка. Наряду с развлекательными мероприятиями государственные структуры не забывали и об идеологической составляющей праздника.
Расширились культурные возможности молодежи, что способствовала ее духовному раскрепощению, но государственно-партийный контроль оставался незыблемым.
«Молодежь...