Миссия римско - католической церкви в России в X - XVII вв

Вера для каждого человека это выбор нравственных норм и моральных принципов. Сегодня в мире существует огромное количество религиозных учений. Каждая религия - это мировоззрение и общественная мысль, облеченная в виде культовой деятельности. В процессе исторического развития происходит духовно-нравственное совершенствование религиозных учений. Каждая религия не останется неизменной, меняется общество и меняются нравственные постулаты церкви. Показателен в этом смысле католицизм. Противоречия современного католицизма обнажают проблемы социальной функции веры и религии.
Католицизм является самым крупным направлением в христианстве. Доктрина католицизма формировалась на протяжении нескольких веков на основе трудов таких теологов, как Тертуллиан, Ириней, Киприан и др. Особенно плодотворными для идейного оформления католицизма оказались творчество и деятельность Аврелия Августина (354-430), соединившего в целостную систему разнородные идеи и доктрины. В учении Августина нашли место ранние формы верований и евангельские представления о вере, признание авторитета церкви и культа мистерий. Августин был создателем теократической концепции, стоящим над которой церковь является институтом, стоящим над государством. При этом церковь по всем параметрам отличается от государства и несопоставима с ним, именно она ведет человечество к «Божьему граду».
Огромную роль в деле идеологического обоснования устоев католицизма сыграл знаменитый схоласт Фома Аквинский (1225-1274) . Согласно его учению, католическая церковь представала как божественная по своему происхождению иерархическая организация во главе с наделенным неограниченной властью Римским папой. Все земные государи должны были повиноваться Римскому папе, власть которого исходила от самого Иисуса Христа.
Основой вероучения католицизма признается Священное Писание и Священное Предание. Говоря о догматических особенностях католицизма, следует сказать об особом месте учения о Богородице и культа, посвященного ей....

Когда в X в. Русь принимала христианство, возникало там монашество в основном в традиции восточной, но также и западной, так как не было еще разделения Церкви. Разделение христианства в XI в. не повлияло сразу на противостояние на Руси христианства восточного и западного. Вследствие татарских наездов в XIII в. и расширения границ литовского государства, восточная Русь законсервировалась в своей восточной традиции, так как татары не трогали монастырей, а западная — попала под политическое влияние Литвы, Венгрии, Польши. В Великом Княжестве Литовском и в Галиции одновременно с монашеством восточным, развивалось монашество западное: доминиканцы, францисканцы и другие старые ордена, а с XVI в. иезуиты. Были также женские монастыри. Сеть латинских монастырей была довольно густая на территории сегодняшней Белоруссии и Украины. После Брестской унии (1596) на восточных землях Речи Посполитой оставались также многочисленные uреко-католические монастыри. Некоторые католические монастыри были и на землях сегодняшней России, так как ее земли входили в состав других государств: той же Речи Посполитой или татарских ханатов. Конечно, особую историю имеет сегодняшняя Калининградская область, где христианизацию огнем и мечем проводил в XIII в. Тевтонский рыцарский орден, а в XVII в., после секуляризации ордена, произошла протестантизация. Впоследствии, в Пруссии при католицизме осталась незначительная часть населения (на территории, впоследствии вошедшей в состав СССР – ок. 5 %), однако католические монастыри, хотя и немногочисленные, сохранились вплоть до 1945 г. Одна из женских конгрегации в Кенигсберге имела свой дом провинциальный.
Первые контакты Руси с католичеством относятся к эпохе усвоения славянским миром христианства в IX веке. Тогда Просветительская миссия святых братьев Кирилла и Мефодия встретилась с противодействием католицизма, для которого представлялся немыслимым перевод священных текстов Писания и богослужения на национальные языки (это получило название...