Богословие и культура по работе Булгакова С.Н.

Актуальность темы. С.Н.Булгаков выдвинул ряд тезисов относительно "исторического бывания" церкви, которые активно обсуждаются в современном православном богословии. Прежде всего это проблемы идейного и организационного динамизма церкви, соотношения устоявшегося учения и индивидуального богословского творчества, социальной позиции экклесии и т.д. Научно-методологическая база для исследования этого аспекта взаимодействия экклезиологии о.Сергия и современного православного богословия создана трудами Н.С.Гордиенко, Л.Е.Шапошникова, Н.П.Красникова, П.К.Курочкина, В.К.Танчера, М.П.Новикова, В.Д.Бондаренко. В работах названных авторов дана картина глобальных процессов эволюции, выявлены основные пункты модернизации православного сознания, названы идейные источники и социально-исторические предпосылки динамизма церковного учения. Разработана периодизация эволюционных процессов православия в XX веке
С.Н.Булгаков развил ряд принципиально новых для православного богословия идей в области церковной феноменологии, т.е. в сфере "исторического бывания" экклесии, как организации таинств, иерархии, догматической идеологии и культовой практики. Тезис мыслителя о том, что в динамике относительных, конкретно-исторических форм бытия экклесии, в смене определенных уровней развития соборного церковного самосознания, культовой практики и организации, частично выявляется абсолютная метафизическая составляющая богочеловеческого процесса, символически отображается имманентное богожитие церкви - выступает принципиально новым методологическим моментом в православной экклезиологии. Исходя из идеи постепенного выявления в истории абсолютной истины, содержащейся в онтологических основах церкви, мыслитель обосновывает принципы динамизма, конкретно-исторической относительности уровней церковного сознания и организационно-культовой жизни, настаивает на возможности полагать существование как церковной археологии, отживших, неактуальных форм церковного бытия, так и возможность дальнейшего...

Богословие — это теоретико-мировоззренческая структура религиозного сознания, объединившая в своем содержании всю совокупность аксиологических вопросов, предельных для любого типа мироотношения, и обосновывающая их на основании догматического содержания религиозной традиции.
Термины «богословие» и «теология» отражают различия восточного и западного направлений в христианстве. В связи с тем, что в диссертации речь преимущественно идёт об историко-культурной ситуации, когда христианская церковь находилась в процессе своего становления, они рассматриваются как взаимозаменяемые. Отличительной особенностью богословия как теоретического уровня религиозной системы является основание дискурса - отношение «Священное Писание -Священное Предание», предполагающее особые трансцендентные свойства канонического текста и сакральные основания предмета и объекта богословской спекуляции. Приоритетной функцией богословского дискурса является апология догмата. В качестве объекта исследования рассматривается феномен богословия в культуре, а предметом исследования становятся общекультурные основания и особенности функционирования христианского богословия в ней.
Теологический опыт аксиологического обоснования культурного смысла как абсолютного, обладающего полнотой бытия, соответствует поискам единых оснований современной культуры. Для исследования ментальных условий и обстоятельств выхода из культурного кризиса, определения национальной идеи, могут быть полезны типизация и обобщение ситуаций, в которых онто-культурологизация аксиологемы состоялась. Определение параметров, оснований и взаимодействий контекстов светской культуры и теологии способствует осознанию универсализации и единства культуры. Многоликая, вариантная современная культура нуждается в императивах. Поиск аксиологических ^ оснований в теологии и в культуре имеет общий источник — потребность найти адекватные ответы на вечные метафизические вопросы о мире, Боге, человеке. Богословие, философия и наука находятся во...