Зарождение и историческое значение немецкой класичиской философии

С конца 18 столетия стало очевидно, что существующее филосовское мышление уже себя исчерпало. Оно уже не могло ни мировоззренчески обобщить достигнутый уровень человеческого познания, ни служить основой дальнейшего развития научных знаний. Наука этого периода уже переступила рамки механистических взглядов на мир Декарта, Лейбница, Ньютона. Наука на практике показала диалектическую противоречивость действительности, ее постоянную изменчивость. Философски обобщить состояние и уровень достигнутого наукой постижения мира и тем самым открыть путь новым, невиданным в истории человечества научным открытиям во всех областях знания легло на плечи немецких философов.
Немецкое филосовское мышление конца 18 -середины 19 столетия занимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческого мышления в античном мире. Фридрих Энгельс, а за ним и весь марксизм, и абсолютное большинство ученых и философов считают это мышление классическим. Такое название немецкого мышления конца 18 - середины 19 столетия вполне оправдано.

Немецкое классическое филосовское мышление охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII столетия, с одной стороны, и 1831 годом - годом смерти Гегеля - с другой.
Согласно целому ряду моментов оно представляет собой вершину философского развития, которая в то время могла быть достигнута, а тем самым и вершину домарксистского мышления вообще. Стоит рассмотреть некоторые из ее положительных моментов. Филосовское мышление Канта довершает поэтическое мышление.
Философия немецких мыслителей нашла свое расспространение и теоретическое отражение в рефлексии личностной свободы и равенства периода до французской революции.