Учение Платона о государстве и праве

Обоснование выбора темы «Учение Платона о государстве и праве» состоит в том, что изучению жизни, творчества и учения Платона о государстве и праве посвящено большое количество литературы; начало было положено в IV в. до н.э. учениками Платона. Значение его в истории столь велико, что исследованию и изучению Платона, посвящаются научные работы и по сей день.
Платон (427-347 гг. до н. э.) – типичный представитель «золотой» молодежи, светский человек, увлекавшийся поэзией и философией. Ог¬ромное влияние на него оказал Сократ – самый популярный в то вре¬мя в Афинах философ, вокруг которого сложился кружок молодежи.
Платон побывал во многих местах: Египте, Южной Италии, Сици¬лии. В Сицилии Платон побывал трижды, надеясь побудить правите¬лей Сиракуз, тиранов Дионисия I, а затем его сына Дионисия II, прове¬сти реформы в духе своих представлений об идеальном государстве. Все три попытки закончились неудачей. В результате интриги, задуманной Дионисием II, Платона продали в рабство, откуда он был, по счастли¬вому обстоятельству, выкуплен. В 387 г. до н. э. Платон, купив участок земли в афинском пригороде, носившем имя героя Академа, основал школу – Академию. Остаток жизни он посвятил работе с учениками и литературному творчеству. Академия просуществовала до 529 г. и была закрыта по распоряжению византийского императора Юстиниана. До нашего времени дошли почти все сочинения мыслителя. Большую их часть составляют философские диалоги, в которых, помимо идей Пла¬тона, реконструируются также и идеи Сократа.
Сердцевина платоновской философии – теория идей. Миру чувственных предметов и явлений Платон противопоставил особый мир идей, или общих понятий, которые существуют где-то за пределами не¬ба. Бестелесные идеи вечны и неизменны, им присуще истинное бытие. Наш мир, по мнению Платона, занимает как бы среднее положение между «подлинным бытием» и миром небытия. Точно так же и человек: до того как вселиться в телесную оболочку, его душа пребывала в цар¬стве идей.
Знания...

Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил свое понимание государства.
В диалоге Платона «Государство» причина возникновения государства – наличие социальных потребностей индивидов друг в друге.
Свобода личности подавляется государством: государство стоит над гражданином и то, что хорошо для государства, то хорошо и для гражданина.
Общество делится на три сословия: правителей-философов, стражей-воинов и земледельцев, ремесленников. Первые два сословия являются высшими, последние – низшим.
Жизнь и быт стражей построены на коммунистических началах: лишение частной собственности, общность жен и детей и т.д.
Женщины и мужчины уравнены в их правах и возможностях. Не пол, а способности, как и у мужчин определяет социально-политическое место женщины в структуре общественной жизни. Это положение было очень «смелым» в эпоху Платона и актуально до сих пор.
Членам третьего сословия разрешается иметь частную собственность и семью, но лишь с целью обеспечения первых двух сословий всем им необходимым.
Платон предупреждает об опасности излишней свободы и чрезмерного рабства в государстве. «Ведь чрезмерная свобода, по-видимому, и для отдельного человека, и для государства обращается не во что иное, как в чрезмерное рабство». Но также вредна и другая крайность – чрезмерное подчинение кому-нибудь или чему-нибудь: «Как подчинение, так и свобода, преступающая границы, есть величайшее зло, в надлежащей же мере – это величайшее благо». Эти мысли Платона в последующие века повторялись много раз, варьируясь на разные лады и актуальны сейчас.
Устройство совершенного государства в «Государстве» Платона возможно в виде монархии или аристократии. К отрицательному типу общественного устройства Платон относит тимократию, олигархию, демократию и тиранию, в порядке их порчи и очередности перехода от одного к другому.
В диалоге «Законы» Платон изображает «второй по достоинству» государственный строй, имеющий некоторые...