Диалектический метод Г Гегеля, сущность и содержание

Абсолютный идеализм – это разновидность объективного идеализма, исходящая из ложного положения о существовании абсолютной идеи. Абсолютный идеализм развит в философской системе Гегеля и его последователей.
Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (1770-1831). Великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.
Гегель - один из самых известных философов мировой философии, с его именем связан наивысший пик рационализма. Гегель был домашним учителем, закончил университет, был женат, умер во время эпидемии холеры. Многое взял у предшественников, но все переработал.
Главные труды: «Наука логики», «Феноменология духа».
Использовал принцип триединства в своей философской системе:
1) Логика 2) Философия природы (механика, физика, органика) 3) Философия души (объективный, субъективный и абсолютный дух).
Метод и система абсолютного идеализма оказываются формой научного мышления, в которой разум добивается конкретной определенности отношения к себе самому как ко всеобщему и, благодаря этому, выясняет принцип научного познания всей особой реальности.
Цель работы: рассмотреть особенности диалектического метода Г.Гегеля, раскрыть его сущность и содержание.
Структура работы: введение, основная часть, заключение, список использованной литературы.
Объем работы: 10 страниц печатного текста.

Итак, в лице гегелевской философии мысль впервые достигла полного самосознания, сделала себя, а не иное, будь то мир, природа, человек или даже сам господь бог как сущий, предметом познания. Мысль, углубившись в себя, достигнув степени абсолютной самососредоточенности, нашла себя действительной субстанцией мира, и этот факт, будучи однажды осознан и логически отрефлексирован, стал отправной точкой изменения направленности, хода и смысла всей последующей деятельности людей, даже если они не отдавали себе отчета в этом. Всю философию, начиная со второй трети XIX века и вплоть до наших дней, можно смело называть постгегелевской, поскольку ее качество непосредственно - в отрицательном или положительном смысле - определяется гегелевским прорывом к абсолюту и лишь опосредствованно - всей философией в целом.
Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследуемую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного к метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда, в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Для него диалектика-это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика есть, согласно Гегелю, «движущая душа всякого научного развертывания мысли и является единственным принципом, который вносит в содержание науки имманентный связь и необходимость».