Маргинальность как культурологическая проблема

В данное время в разных науках отмечается повышенный интерес к проблеме человека, его природы, сути, надобностей, ценностей и идеалов. Проблема человека, его роли и места в обществе была и остается центральной в социологии и культурологии. Человек – одновременно и создатель, и результат общества. Он узнает, меняет мир и самого себя, создает культуру и личную жизнь. В процессе взаимодействия с группой, обществом у человека появляется, с одной стороны, надобность в общественной адаптации, интеграции, а с иной – возможность быть отторгнутым, оказаться в переходном состоянии или на периферии, за пределами общества, то есть человек может оказаться в маргинальном состоянии. Повышение интереса к проблеме маргинальности определено, прежде всего, той ролью, которую играют маргиналы в нынешнем обществе. Часто они являются представителями «общественного дна», для которых свойственны нищета, потеря экономического базиса, материальная зависимость от государства[1]. Все-таки маргиналы также являются провожатыми новых идей. Маргинал может анализироваться как интеллектуал, новатор, созидательный человек. На сегодняшний день отношение некоторых людей, представителей государственных учреждений к маргиналу является в основном отрицательным. Часто это повергает к возникновению общественных конфликтов на этнической, религиозной, экономической почве. Стереотипы отношения к маргиналу лишь как к представителю девиантного поведения препятствуют всесторонне оценивать проблему маргинальности.
Актуальность - нынешняя общественная реальность разрешает говорить о таких явлениях в общественной структуре российского общества, как его дифференциация, с одной стороны, и плохо отграниченные друг от друга «группы», - с иной, что повергает к всеобщей маргинализации. В нем случается распад общественных связей, размывание базовых норм и составляющих самого общественного целого. В сформировавшихся сообществах отдельные устанавливающиеся нормы перечат друг другу, и тогда человеку тяжело последовательно...

Как известно, состояние современной цивилизации осознается не иначе как «пороговое», как преддверие смены всех форм жизнедеятельности человека от экономико-технологических и социально- структурных до экзистенциальных. Соответственно, и в роли главных мер бытия человека и социума ныне чаще всего выступают масштабы, темпы (динамика) и многообразие перемен, коими охвачены базовые сферы жизни − культура, технология, познавательная практика, экономика, социально-политическая организация, коммуникативные отношения [18]. При этом динамика перемен такова, что проблематичной является сама возможность выразить суть, дух, облик, структуру и темпоральность «предстоящего» (вот-вот грядущего) социального бытия. На это претендует целая вереница определений − постиндустриальное, информационное, или же креативное общество (как ныне все чаще говорят), «эпоха постэкономики», «общество знаний» и даже «эпоха постчеловека». Очевидно, что этот необычайно динамичный процесс тектонических сдвигов и перемен в бытии человека, общества и культуры, что ныне происходит на наших глазах в общем контексте глобализации мира (социального бытия), предстоит преломить, прежде всего, через категории «социальное пространство» и «социальное время», их смысловое содержание. Мы попытаемся раскрыть острые проблемы маргинализации как социального феномена в контексте современных глобальных процессов. После выхода нашумевшего эссе Р.Э. Парка «Человеческая миграция и маргинальный человек» о феномене маргинальности было написано немало работ. На протяжении многих лет обсуждения эта тема актуальна и все ещё себя не исчерпала. До сих пор нет даже конвенционально общепринятого мнения о том, что представляет собой маргинальность как явление. Даже такая, казалось бы, давно «отжившая» трактовка маргинальности, когда она понимается как «что-то аномальное», «выпадающее из нормы», до сих пор сохраняет свою значимость. Сейчас уровень понимания этого феномена все еще недостаточен для того, чтобы можно было...