Особенности финалов произведений М.Ю. Лермонтова: поэма «Демон» и драма «Маскарад»

Художественное наследие М.Ю. Лермонтова (1814-1841) уникально. В неполные тринадцать лет творческой деятельности (1828- 1848) им было сделано так много, что не укладывается в один век. В то же время его творчество – явление типологическое, ставшее образцом национального самосознания российской духовной культуры. Широта охвата в лтературоведении исторических и философски-эстетических проблем с неизбежными в этих случаях сменами идейных и художественных ориентиров вполне оправдана, неизбежна при этом и разность восприятия отдельных произведений Лермонтова, переросшего рамки художника слова. Поражает его исследовательский пафос, стремление проникать в глубину повседневных житейских явлений с перспективой на будущее, способность понимать суть человеческого духа.
Цель данной работы – показать своеобразие художественного творчества и литературной позиции М.Ю. Лермонтова, которую можно определить как постромантическую.
Задачи:
–сопоставить два произведения М.Ю. Лермонтова «Маскарад» и «Демон»;
– вывить точки соприкосновения в художественном пространстве произведений М.Ю. Лермонтова
– проанализировать значение финала в данных произведениях с точки зрения трактовки образа и выявления общих тем, характерных для творчества Лермонтова.
Работа состоит из следующих структурных элементов: введения, основной части, заключения и списка литературы.

Аналитическое рассмотрение двух произведений «Демона» и «Маскарада» дает возможность установить некоторые сходные черты художественного пространства финала . В поэме аналитически различаются Демон-мифологический (даже парамифологический прото-Демон!) и Демон - персонаж романтической поэмы, отождествляемые в художественном пространстве. В «Маскараде» такое символическое воплощение конфликта невозможно в силу родовых свойств драмы, однако именно драматизация позволяет иначе решить эту задачу различения-отождествления с помощью удвоения персонажей (оппозиции Арбенин - Казарин, Арбенин - Неизвестный). Обнаруженная противоречивость Арбенина как бы предвосхищает единство библейско-мифологической и нравственно-социальной проблематики поэмы. Космологической предельности Демона соответствует беспредельность арбенинского самопознания, и обе позиции являют игровую установку художественного постижения, соотнесенную с социо-культурными обстоятельствами.
Как и поэме, «Маскараду» свойственен перевернутый сюжет: весьма существенная для понимания характера героя история погубления Неизвестного дана в конце, после важнейших событий, как и история предка Тамары, «грабителя странников и сёл», существование которого очень важно как мотивировкабожьей кары, слетевшей на дом Гудала.
Указанные возможности поэтики не могли быть вполне развернуты в драматическом произведении. Жанр поэмы дает возможность различения-отождествления автора и повествователя соответственно в интеллектуальном переживании мифологического образа и литературном качестве воплощения основной проблемы - демонического героя. Демон Лермонтова - это результат отождествления библейско-мифологического персонажа и героя романтической поэмы; сопряжение различаемых сторон образует уникальное пространство «Демона». Такая удвоенная раздвоенность,т.е. расподобление-отождествление автор - повествователь и"сатана - романтический герой - это поэтическое качество объективирует художественное пространство поэмы, подчеркивает её...