Роль идеи свободного воспитания в истории педагогической мысли и её современное прочтение

Педагогика свободного воспитания и в прошлом, и в настоящем, наконец-то, начинает привлекать к себе самое пристальное внимание и, прежде всего, потому, что:
- обладает сильным гуманистическим потенциалом, накопленным в ходе историко-культурного развития Западной цивилизации, начиная с периода Античности;
- провозглашает человека высшей ценностью общества, признает уникальную природу, уважает достоинство, индивидуальные жизненные цели, запросы и интересы каждого отдельного ребенка;
- предлагает конкретные пути реализации принципа свободы в воспитании, обеспечивает благоприятные условия для самоопределения, самореализации и самодвижения личности в развитии, способствует наиболее полному проявлению творческой индивидуальности;
- является гибкой, подвижной, вариативной, развивающейся, не признающей временных, национальных и культурных границ и способствующей возникновению новых гуманистических концепций образования.
Цель работы - роль идеи свободного воспитания в истории педагогической мысли и её современное прочтение.
Предмет исследования - свободное воспитания в истории педагогической мысли и её современное прочтение.
Объект исследования - свободное воспитания.
Задачи, поставленные в работе:
изучить исторические предпосылки и источники становления педагогики свободы;
рассмотреть Ж.-Ж. Руссо как основоположника концепции свободного и естественного воспитания;
изучить теорию и практику педагогики свободы в реформаторских школах Европы;
выявить педагогическую концепцию свободного воспитания А.Нейлла;
показать свободное воспитание как средство разрешения педагогического конфликта;
рассмотреть педагогику Марии Монтессори в музыкальном развитии детей дошкольного возраста.
Гипотеза: педагогика свободного воспитания способствует музыкальному развитию детей дошкольном возрасте.
В работе рассматривается проблема свободного воспитания.
 

Вместе с перемещением больших масс населения из деревень в города и возникновением либерального мышления, появились теории воспитания детей далёкие от традиционных. Их авторы считали, что для того чтобы ребенок “не пошел по наклонной плоскости” вовсе нет необходимости его пороть и унижать его достоинство, регламентировать его жизнь. Впервые идеи свободного воспитания озвучены Ж.-Ж. Руссо. Дальнейшее развитие его самые общие мысли и обозначенные принципы получили в трудах:
• Монтеня и Монтессори;
• Кейя и Гурлитта;
• Сухомлинсткого и Аммонашвилли.
Для России неисчерпаемым источником идей в этом разделе педагогики является Л.Н. Толстой. Он считал, что организация учебного процесса должна вплотную следовать за желаниями учащихся, которые по собственному разумению выбирают, что и в каком объеме им изучать и запоминать.
В связи с разнящимися представлениями каждого из мыслителей о самых общих понятиях: свободе, насилии, концепция свободного воспитания у каждого была своя:
1. Мишель де Монтень отводил ведущую роль любознательности и размышлениям.
2. Ян Коменский во главу угла ставил достоинство ученика, ненасильственное приучение к самодисциплине.
3. Философия воспитания Льва Толстого целиком была основана на догматах христианства, на нравственных принципах религии.
В общем случае теория свободного воспитания опиралась на гуманное отношение к ребенку и учет его природных наклонностей в отличие от традиционного варианта воспитания, в котором доминантой признавалось приведение поведения ребенка к единому образцу и усвоение требуемого объема стандартных знаний.
В ХХ веке реализации и развитию принципов свободного воспитания посвятила свою жизнь Мария Монтессори. Она основала организацию, последователи которой успешно воспитывают детей уже скоро, как 100 лет. В основу методики положено активное взаимодействие каждого ребенка со специально подобранной и интересной только ему средой, которую он может самостоятельно изучать и изменять. Педагогу в этом процессе...