Репрезентация телесности в культурных практиках и ритуалах Древнего Востока

В разработке проблемы телесности в гуманитарных науках можно выделить две основные тенденции, сложившиеся уже к середине прошлого века:
1. Тенденцию, сформировавшуюся в позитивистской философии, относящую данную проблему исключительно к сфере естествознания и устраняющую ее из поля зрения общественных наук. Такая установка была характерна, в частности, для отечественной философии. На сегодняшний момент
«табуирование» отечественными гуманитарными науками соматической проблемы преодолевается как теоретическое и методологическое ограничение их исследовательского поля. Данный процесс, не в последнюю очередь, протекает под знаком осмысления западных культурологических и философских исследований.
2. Тенденцию, оформившуюся в неклассической философии XX века (философия иррационализма, психоанализ, философская антропология, экзистенциализм, феноменология, постмодернистские концепции) и ориентированную на исследование соматической проблемы в социокультурном и философском измерениях. Исследования телесности в национальных, этнических культурах и в общеевропейском культурно-исторических процессе, сейчас составляют значительный пласт культурологической литературы, в котором превалируют структурно-семиотические аспекты. Именно эпохой постмодернизма было введено понятие телесности в научное поле, по которым подразумевают - это преобразованное под влиянием социальных и культурных факторов тело человека, обладающее социокультурными значениями и смыслами и выполняющее опр. социокультурные функции
Исход из краток заявленной во введение методологии, следует ознакомится с концепциями культурной антропологии , семиотического и постструктуралистского подходов предметом которых выступало тело

Цель работы: Исследование образа тело создаваемого культурными практиками Древнего Шумера.
Задачи: 1)Выявление основных характеристик образа тела.
2) Определения основные механизмов его формирования
Методологию данного исследования очень кратко можно обозначить, как культурноантроплогический и постструктурно – семитический подходы.
Основными материалами при разработке этой темы, были теоретические изыскания М. Мосса, Марков Б.В.,М. Фуко , Ж. Бодрияра, М.М. Бахтин П, Быховской И.М., а также работы историков культуры специализирующихся на Древнешумеской культуре: Емельянов Б., Крамер С, Флиттнер Н.Д., Вейнберг, Оппенхейм Лео А. Кроме этого в работы задействованы исследования специалистов в области всего Древнего Востока: Антонова Е.Е., Афанасьева В., Луконин В., Померанцева Н., Вейнберг И.П, Дьяконова И.М. Некоторые мысли задействованы и из трудов ученых смежных дисциплин, в том числе истории психологии, психологии телесности

Человеческое тело, как и любое другое явление культуры должно быть осмысленно, вписанное в ее пространство. Для возможности его существования, создается образ должного тела, формируются представления о правильном и надлежащем использовании тела, а также об отношении человека к свое собственному телу. Все это является результатом социокультуроного конструирования. Телесный канон и техники тела представляют собой норму, уникальную для каждой культуры и времени. Представление о теле и его использовании существуют в сознании индивидов.