Специфика человеческого бытия

В соответствии со Стратегией национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года (утв. Указом Президента РФ от 12 мая 2009 г. N 537) человек - это объект и субъект безопасности. Но человек, как известно, представляет собой сложнейшую динамичную систему. Однако, несмотря на многочисленные исследования в области человекознания, мы до сих пор не имеем целостной концепции человека. И дело не только в обилии научных данных, но и в трудностях сопоставления и обобщения этих данных, поскольку они относятся к различным наукам. В результате состояние современных исследований проблемы человека таково, что по одному и тому же вопросу имеются различные, а то и противоположные точки зрения не только у представителей различных дисциплин, но и в рамках одной и той же науки.
Проблема бытия является одной из древнейших тем философских размышлений и исследований. «Почему вообще сущее, а не наоборот — ничто?» — Этот вопрос М. Хайдеггер, один из авторитетнейших философов XX в. [6]. Вслед за Ф.Шеллингом считал основным вопросом метафизики как науки о фундаментальных основах всего сущего. Со времен древнегреческой философии раздел философского знания, связанный с исследованием бытия, получивший название «онтология» (от древнегреческого «онтос» — бытие, сущее). В современной философии метафизику и онтологию чаще разводят следующим образом: онтология изучает проявления бытия, то, каким оно предстает перед человеком и осмысливается им, а метафизика ищет корней бытия, условно говоря, онтология задает вопрос «и как есть бытие?», А метафизика — «Почему и что есть бытие?». Вследствие этого проблематика онтологии будто находится на перекрестке «антропология — онтология — эпистемология (или гносеология)».
Бытие предстает как абстракция высокого, даже предельно высокого уровня. Осознать, что такое бытие, «схватить» его содержательный центр в уме чрезвычайно трудно. Даже последовательно продумать, какой смысл несет простая частица «является», которую мы употребляем почти во всех...

Таким образом, понятие бытия весьма многогранное и сложное. В повседневной жизни личность не так часто обращается к вопросам о смысле жизни и предназначении. Но оставшись наедине с собой, подсознательно или сознательно начинает ощущать тревожащие вопросы, которые требуют разрешения. Проблемы бытия нередко заставляют личность искать альтернативные пути по обретению счастья и полноты жизни. К счастью, многие люди, пройдя путь нелегких искания, постепенно приходят к осознанию, что бытие ценно само по себе.
Процесс становления личности, его осознанного поиска своего места в этом мире подталкивает к мысли, что человек для достижения блага в виде цели жизни, для самоутверждения собственных фундаментальных ценностей и установок обречён на знание, ведь лишь отвечая за сделанное, страдая от знания, человек может миновать волну вопросов внутри своей экзистенции, что будоража и не дают покоя личности.
Так как бытие человека обусловлено его протяженностью во времени, то каждый момент будущего вносит определённые изменения в структуру экзистенции самого человека. И эта определённость будущего состояния Себя во многом зависит от творческого процесса открытия себя, в видении своего места на фоне будущего в рамках определенных экзистенциальных состояний вроде неудовлетворенности. Некой жажды нового. Человек предстает для самого себя в качестве проекта, существование которого, по мысли Киреевой, предшествует своей сущности. Трансценденция бытия особенна в силулежащих в основании её возможности и необходимости радикальнейшей индивидуации.
Проблема бытия — это прежде всего проблема, которая возникает и раскрывается перед нами в гамлетовском обрисовке: быть или не быть? Что значит быть и как можно удержаться в бытии за изменчивости и недолговечности любых форм сущего? Может ли человек считать себя чем-то особенным по этим процессам, может избежать распада и исчезновения в мировых метаморфозах? Все эти вопросы из ряда вечных и фундаментальных.
Так, фундаментальное значение...