рождение культуры (первобытная эпоха)

Сегодня существуют по крайней мере три основных взгляда на культурологию. Первый видит в культурологии комплекс наук, изучающих
культуру. Второй отводит культурологии место вспомогательного раздела внутри дисциплин, связанных с рассмотрением проблем культуры.
И третья точка зрения, наиболее нам близкая, полагает, что культурология – это самостоятельная наука, со своим предметом, методологией
и определенным местом в системе гуманитарного знания.
К проблемам, решаемым в рамках культурологии, можно отнести следующие: определение места культуры в системе бытия; выявление
отношений культуры к природе, обществу и человеку; исследование многомерного строения культуры, обусловленного ее функциями в
жизни и развитии человечества; проявление сущности культуры в ее существовании, т. е. в многообразии конкретных культур, которые
существуют в социальном пространстве и социальном времени, филогенезе (развитие мира в целом) и онтогенезе (индивидуальное
развитие организма); описание культурных феноменов; утверждение неповторимости и уникальности культурных миров; взаимоотношения
культуры и цивилизации и т. д.
Культура в современном понимании и как объект культурологии – совокупность достижений, творчества, характерных особенностей жизни
и деятельности народа, формации, группы людей; «способ существования человека», его отличие от прочего мира в частности благодаря
способности сознательного преодоления инстинктов.
Целью данной работы является рассмотрение следующих вопросов:
Понятие культуры и ее сущности;
Техника и технология как часть экономической культуры;
Рождение культуры (первобытная эпоха).

Итогом проделанной работы явилось рассмотрение таких вопросов, как:
Понятие культуры и ее сущности;
Техника и технология как часть экономической культуры;
Рождение культуры (первобытная эпоха).
В обыденном представлении понятие “культура” существует прежде всего как показатель образованности, воспитанности, следование
нормам этикета, с одной стороны, как определенный образ жизни, преимущественно городской, с другой, и как система культурных
институтов и учреждений (театров, библиотек, музеев и т. п.), с третьей. Однако во вненаучных взглядах на культуру происходит смешение
и подмена понятий. В них объединяются понятие “культурность”, область социального бытования культуры и т. п.
Одно из самых первых научных определений культуры было основано на разграничении сферы природы и сферы культуры. Под первой
понимали мир, существовавший и существующий вне желаний, воли, деятельности человека, тогда как вторая сфера возникает и
существует благодаря и в связи с человеком, будучи созданной им искусственно. Уже в античную эпоху сформировался ряд понятий, так
или иначе связанных с современным пониманием культуры. Прежде всего, это слово “пайдейя”, которое можно перевести как воспитание и
образование, но правильнее говорить о целой системе культурных ценностей, получаемых ребенком через пайдейю. Сущность культуры – в
материи и духе, причем индивидуальный дух личности – основное отличие человека: «некультурный – значит несвоеобразный».
Иначе ставится вопрос, когда мы имеем дело с морфологией культуры, которая в общем виде представляет собой различные формы,
составляющие бытие культуры, и рассматривает способы их взаимодействия. К ним относятся миф, религия, искусство, наука.