место русской культуры в дихотомии «восток-запад»

Даже в современных условиях многие культурологи приходят к выводу о невозможности последовательного проведения идеи единой
культуры. Это выражается в теориях полицентризма, о которых подробно говорилось выше. Полицентризм надо понимать как идею
множественности семантически различных культур. Категоричнее всех об этом писал О. Шпенглер: «Существуют многочисленные абсолютно
самобытные культуры, подобно тому, как существуют различные виды растений с их собственными цветами и плодами, с их собственным
определенным циклом роста и гибели». К этому же относится тезис об исконной противоположности Запада и Востока. Практически это
означает, что все культуры могут быть отнесены к Западному типу или преимущественно к Восточному типу.
Действительно, слова «Запад» и «Восток» означают два весьма различных способа контакта с миром.
К концу XIX в. объем накопленных знаний о различиях культур потребовал упорядочивания, что происходило во многом в рамках
дихотомных сопоставлений. В соответствии с этим подходом Запад и Восток выделялись как два в общем плане принципиально различных
типа общественного устроения и это различие прослеживалось именно на общетипологическом уровне, на котором уравнивались различия
конкретных обществ этнического или национального уровня.
Срединность по отношению к западному и восточному типам культур – пожалуй, одна из ведущих характеристик русской культуры,
поскольку «западные» и «восточные» черты в русской ментальности не строго противоречат друг другу, а скорее соединяются и
взаимодополняются. Так, например, христианские ценности Русью заимствуются как ценностная система культуры Запада, но в
«восточном» варианте наследуются от Византии, и русская церковь с XV века находилась в зависимости от константинопольского
патриарха. Также и в типах социально-политической структуры: Русь «примеряла» на себя и восточную и западную модели, и центры
Древней Руси довольно отчётливо можно отнести к одной из них: так Москва и Киев –...

Запад и Восток – условная смысловая конструкция, применяемая для первичной типологии мировой культуры. Запад и Восток – парная
категория, выражающая дихотомию поляризованного целого всемирной культуры, поэтому она одновременно характеризует и
амбивалентное единство культуры человечества, и разделенность на принципиально отличные друг от друга, а во многом и
противоположные модели культурной идентичности.
Как уже было сказано, различия между Востоком и Западом обнаруживаются уже в самом характере их развития. Восточная цивилизация
поднималась по ступенькам веков плавно и медленно, постепенно приспосабливаясь к новым явлениям жизни и (главное!) бережно
сохраняя установившиеся традиции. Западная цивилизация, напротив, двигалась вперед азартно и стремительно, активно преобразуя
действительность, решительно отбрасывая все отжившее и ненужное и покоряя все новые и новые вершины прогресса. Восток и Запад –
это как правая и левая рука. Все имеет восточную и западную стороны. Нет Востока без Запада и нет Запада без Востока – одно помогает
осознать себя другому. Дополняя друг друга, Восток и Запад самопознаются друг в друге. Например, Пифагор (а с него началась вся
европейская математика) научился у египтян священному слову, геометрическим теоремам и учению о числах. Лев Толстой особенно ценил
в восточных учениях уравновешенность. «Внутреннее равновесие, - говорил он, - есть тот корень, из которого вытекают все добрые
человеческие деяния…»
Если попытаться сформулировать, какие именно черты русской ментальности можно охарактеризовать как явно западные, а какие - как
восточные, то можно представить их следующим образом:
Западные черты:
христианские ценности;
городской характер культуры, определяющий всё общество;
военно-демократический генезис государственной власти;
отсутствие синдрома поголовного рабства в отношениях типа «индивид-государство».
Восточные черты:
отсутствие частной собственности в европейском смысле;
господство...