Молодежное движение скинхедов в современном обществе

В последнее время и с экранов телевизоров, и со страниц газет и журналов много говорится о «скинхедах». Причем, из рассказов
журналистов, больше направленных на разжигание эмоций, чем на правдивое и подробное разъяснение, трудно понять: кто они такие,
сколько их, какую реальную опасность они представляют для общества? Между тем, субкультура скинхедов довольно хорошо изучена
российскими и зарубежными учеными – психологами, культурологами, социологами, политологами (вот только суждения этих специалистов
в электронных СМИ не освещаются и широким массам не известны). В Интернете размещено немало подобного рода обстоятельных
исследований. Назовем хотя бы работу М.В. Вершинина «Молодежные субкультуры: скинхеды», которая содержит подробный рассказ об
истории и современном этапе развития скин-движения. Ознакомившись с ними не устаешь удивляться: как далек тот образ скинхедов,
которые создают СМИ от реальности и поневоле задаешь сакраментальный вопрос: кому это выгодно?
Таким образом, можно считать тему «Проблема молодежного движения скинхедов в современном обществе» актуальной и своевременной.
Цель работы: Проанализировать проблему молодежного движения скинхедов в современном обществе.
Задачи работы:
Изучить историю возникновения движения скинхедов и основные идеи движения.
Проанализировать результаты анкетирования.
Рассмотреть опасность скинхедовского движения.

Итак, реальность такова, что:
скинхеды неоднородны и включают в себя и совершенно аполитичные, и антифашистские, и даже анархо-коммунистические группировки;
скинхеды являются молодежной субкультурой и по определению не могут совпадать с преступными группировками.
Понятие субкультуры шире, оно, как уже говорилось, предполагает образ жизни (может показаться, что сами факты избиения африканцев и
азиатов хотя бы некоторыми скинхедами опровергает этот тезис, но это не так. Для пояснения можно привести такой пример:
субкультура хиппи не исключает и даже приветствует применение легких наркотиков (прежде всего марихуаны). Естественно, некоторые из
хиппи поэтому занимаются продажей марихуаны и следовательно связаны с наркомафией. Но из этого вовсе не следует, что наркомафия и
движение хиппи – фактически одно и то же);
скинхеды не являются политической партией, хотя и наличествуют их контакты с партиями и движениями ультраправого толка
(«Славянский союз», «Национальная народная партия»).
Принадлежность к партии подразумевает лишь идеологическое согласие. Членом РНЕ, скажем, может быть и любитель фольклорной музыки,
и любитель рока, лишь бы он разделял идеи русского национализма. Для бонхедов же, как и для всех молодежных группировок, музыка –
главный отличительный принцип. Бонхед не может быть бонхедом, если он не слушает тяжелый рок. Кроме того, партия возникает
искусственно, по воле ее создателей, скин-движение возникает стихийно, из группок бездельничающей рабочей или безработной молодежи;
бонхеды никакого отношения к русской традиционной культуре и к традиционному русскому национализму вообще не имеют (в отличии от,
например, черносотенцев, которые, действительно, пытаются возродить русское национальное движение вековой давности).
Российские скинхеды вообще и бонхеды в частности – порождение пересадки на нашу почву феноменов западной масс-культуры (точно
также как рэперы, растаманы, кришнаиты, мормоны и т.д.). Если б не было...