Рассмотрение основных составляющих компонентов духовной сферы общества

По моему мнению, анализ духовной жизни общества является одной из тех проблем социальной философии, предмет которой еще не
выделился окончательно и определенно. Лишь в последнее время появились попытки дать объективную характеристику духовной сферы
жизни общества. На протяжении почти трех четвертей века отечественная философия была вынуждена заниматься проблемами
коммунистической идеологии, культуры развитого социализма и т.п. и не изучала проблемы реальных духовных процессов, протекавших в
обществе.
Мне кажется, что под духовной жизнью общества можно понимать ту сферу бытия, в которой объективная, надиндивидуальная реальность
трансформировалась в реальность индивидуальную, субъективную, присущую каждому человеку.
Духовная жизнь человечества проходит под воздействием материально-экономической жизни, поэтому ее структуру можно представить
аналогичным образом. Духовная жизнь включает: духовную потребность, духовный интерес, духовную деятельность, духовные блага. Духовная
деятельность порождает духовные отношения - нравственные, эстетические, религиозные, политические, правовые и т.д. Это те компоненты,
из которых складывается духовная сфера общества (и индивидуума в частности).
Цель данной работы – рассмотрение основных составляющих компонентов духовной сферы общества:
Религиозного сознания;
Философии;
Морали (нравственного сознания);
Эстетического сознания (в частности искусства);
Научно-рационалистического сознания.

Я считаю, что из всего сказанного можно выделить основные аспекты духовности, являющиеся основной характеристикой духовной сферы:
1. Всеобъемлющий характер духовности. Духовная жизнь человека многогранна. Она включает в себя как рациональные, так и
эмоционально-аффектные стороны, гносеологически-когнитивные и ценностно-мотивационные моменты, осознанные и смутно ощущаемые
грани, ориентированные на внешний и внутренний мир человека установки, а также многие другие аспекты, уровни, состояния духовной
жизни личности. Духовность вбирает в себя все эти грани жизни человека.
2. Духовность человека как идеальность. Идеальность в целом характеризуется тем, что содержание любых явлений мира интериоризуется
(присваивается) человеком в чистом виде, освобожденное от объективных, материально-предметных или пространственно-временных
характеристик бытия. Огромную роль в становлении и развитии идеальности играет язык, категорийно-понятийный строй человеческого
сознания. Человеческая духовность и есть идеальный мир, в котором человек живет, оперируя идеальными формами.
3. Духовность как субъектный мир человека существует как внутренняя, интимная жизнь человека. Она дана во внутреннем созерцании
человека, развертывается в его имманентном идеальном пространстве и времени. Духовность человека целиком и полностью
субъективна, она представляет собой собственное "Я" человека, выступает как бытие, особенность этого "Я". Духовность - субъективно-
индивидуальна.
Духовность, таким образом, можно обозначить как духовную жизнь человека, его субъективно-идеальный мир.