общество как объективная реальность

В философии Платона переплетаются моменты материального и идеального, естественного и сверхестественного, реального и утопического,
действительного и желаемого. Общество и человек рассматриваются как две симметричные и взаимодополняемые системы, познаваемые
как бы одна через другую. Как природа человека складывает из 3-х основных частей, так и общество – подразделяется на три сословия,
олицетворяющее собой тело, душу и ум общества – это работники (ремесленники, крестьяне и все виды предпринимателей), воины (стражи)
– и правители (философы).
Вся система воспитания, обучения, образования подчиняется делению:
Одни заняты – (материальные ценности).
Другие – (укрепление мощи государства).
Третьи – (всецело поглощены управлением) то есть, становясь важной государственной задачей.
Причем, если сословие производителей формируется естественным путем и здесь допускаются «низменные» желания, то высшие слои
общества должны отбираться и воспитываться по особым правилам, установленным в идеальном обществе Платона.
Цель работы – изучить понятие общества.

По мнению Аристотеля, если к власти приходят средние слои общества, то преодолеть крайности и пригасить социальные конфликты можно.
«Наилучшее государственное общество – пишет он, - то, которое достигается посредством средних, и то государство имеет хороший строй,
где средние представлены в большом количестве».
Анализируя работы Аристотеля, государство с его точки зрения, как целое должно доминировать над человеком. Личностные качества
человека определяются его служением государству.
Таким образом, в работах Платона и Аристотеля впервые ставится идея государственной власти, рассматривается роль общества,
различных обществ, групп в системах организованной власти и утверждения государственных интересов.
Социология в широком смысле слова с этого момента становится неотъемлемой частью всей философской системы.
Главной целью античной социальной философии было стремление оздоровить общество, избавить его от внутренних конфликтов и
подготовить к борьбе с внешней опасностью. Каждая эпоха выдвигала свои собственные критерии и принципы.
Иначе говоря, происходило формирование науки как социального института в структуре общества.
Важной стороной превращения науки в непосредственную силу является создание и упрочение каналов для использования знаний, для
исследований и разработки, создания научной, технической информации.
Возрастающая роль науки в обществе породила ее особый статус в современной культуре и новые черты ее взаимодействия с различными
слоями ее общественного сознания.