Влияние революционных преобразований на православную церковь

О положении Православной Церкви во время оккупации фашистами западных территорий Советского Союза в наши дни редко кто имеет
сколько-нибудь отчетливое представление. Известно, что с приходом оккупантов там стали открывать храмы, и в них возобновились
Богослужения. Может быть, фашисты покровительствовали Православию? Нисколько. В своей религиозной политике Гитлер и фашистская
верхушка преследовали далеко идущие цели, но они были хорошо скрыты. К христианству всех конфессий – и к Православию, и к
католичеству, и к протестантизму – фашисты относились с презрением и ненавистью. Они распространяли на него свое отношение к
еврейству, свою крайнюю юдофобию, и считали все христианские конфессии отраслями иудаизма, поскольку Спаситель по плоти был иудей.
Их целью было создание новой религии, религии «вечного рейха» на основе соединения древних германских языческих верований и
оккультной мистики.
Поскольку и в Германии, и во всей Европе еще множество людей было привержено к своим национальным христианским традициям,
фашисты планировали использовать все конфессии и отделившиеся от них течения, вплоть до любых раскольников и сектантов, в целях
создания этой новой религии, используя древний принцип – «разделяй и властвуй».
Они намеревались поставить все христианские церкви под свой контроль, добиться их разделения, расчленения на возможно меньшие,
мнимо самостоятельные «автокефалии». Они хотели завербовать, взять негласно на службу наиболее честолюбивых, корыстолюбивых или
трусливых церковников, чтобы они исподволь, планомерно проводили идеи новой религии через проповедь и постепенно вводили изменения
в церковной жизни вплоть до богослужебных текстов, уставов и т. п. Трансформация всей жизни и деятельности христианской церкви (по
сути, их подрыв) в нужном им направлении – вот какая цель была у фашистов, когда их оккупационная администрация позволяла открывать
храмы. По мысли гитлеровцев, для завоеванных народов, для тех, кого они считали...

В постсоветский период в корне изменилось положение Русской православной церкви (РПЦ). Время воинствующего атеизма ушло в
прошлое, и РПЦ оказалась в совершенно новых, казалось бы, благоприятных условиях для ее деятельности условиях, но появились
проблемы, связанные с изменением геополитического и экономического положения страны, кризисом управления государства, сменой
нравственных ориентиров, обнищанием основной части населения. Поэтому несомненный интерес вызывает обращение кандидата
исторических наук, докторанта Самарского госуниверситета В. Н. Якунина к истории Русской православной церкви в годы Великой
Отечественной войны, которая стала переломным моментом во взаимоотношении РПЦ с государством и ее деятельности по возрождению
национального самосознания и патриотизма.
Православная Церковь в России обладает правом заниматься благотворительной деятельностью. Однако масштабы церковной
благотворительности несопоставимы с масштабами социальных бедствий, требующих участия Церкви. В значительной степени эта
ситуация объясняется тем, что у Церкви до сих пор нет стабильной финансовой базы, которая позволяла бы ей осуществлять широкую
благотворительность. Главным источником дохода для Церкви остаются, как и в советское время, добровольные пожертвования
верующих. Однако на одних пожертвованиях невозможно развернуть широкую благотворительность: возможны лишь отдельные проекты,
осуществляемые благодаря привлечению частных спонсоров.
Другой комплекс проблем связан с просветительской деятельностью, которой Православная Церковь в России занимается.