личность как движущая сила общественной жизни как субъект истории

Последние годы в русской психологии происходило ускоренное развитие отдельных ее ветвей и прикладных исследований. В то же время
теоретическим проблемам общей психологии уделялось гораздо меньше внимания. Вместе с тем советская психология, формируясь на
марксистско-ленинской философской основе, выдвинула принципиально новый подход к психике и впервые внесла в психологию ряд
важнейших категорий, которые нуждаются в дальнейшей разработке. Среди этих категорий важнейшее значение имеет категория
деятельности. Чтобы преодолеть господствующую в психологии диадическую схему, нужно было прежде всего вычленить то "среднее
звено", которое опосредствует связи субъекта с реальным миром. Поэтому мы начали с анализа деятельности, ее общего строения.
Однако тотчас обнаружилось, что в определение деятельности необходимо входит понятие о ее предмете, что деятельность по самой своей
природе является предметной. Другое дело - понятие о субъекте деятельности. Только дальнейший анализ движения деятельности и
порождаемых им форм психического отражения приводит к необходимости ввести понятие о конкретном субъекте, о личности как о
внутреннем моменте деятельности. Категория деятельности открывается теперь в своей действительной полноте, в качестве объемлющей
оба полюса - и полюс объекта, и полюс субъекта.
Изучение личности как момента деятельности и ее продукта составляет специальную, хотя и не отдельную, психологическую проблему.
Проблема эта является одной из самых сложных. Серьезные трудности возникают уже при попытках выяснить, какая реальность
описывается в научной психологии термином "личность". Цель работы рассмотреть классические понятия духовно-культурной деятельности
человека. Задачи работы рассмотреть:
1. Деятельность как социальный феномен
2. Личность как движущая сила общественной жизни как субъект истории
1.Деятельность как социальный феномен

Когда в повседневной жизни мы даем характеристику личности человека, то мы без особых колебаний включаем в нее такие черты, как,
например, силу воли ("сильная личность", "слабохарактерный человек"), отношение к людям ("доброжелательный", "равнодушный") и
т.п., но обычно не относим к числу личностных такие особенности, как, например, разрез глаз или умение считать на счетах; мы делаем
это, не пользуясь никаким разумным критерием для различения "личностных" и "не-личностных" особенностей. Если идти путем
перебора и сопоставления отдельных психологических и иных особенностей, то такой критерий вообще не может быть найден. Дело в
том, что одни и те же особенности человека могут стоять в разном отношении к его личности. В одном случае они выступают как
безразличные, в другом - те же особенности существенно входят в ее характеристику.
Последнее обстоятельство делает особенно очевидным то, что вопреки широко распространенным взглядам никакое эмпирическое
дифференциальное исследование не способно дать решения психологической проблемы личности; что, напротив, само дифференциальное
исследование возможно только на основе общепсихологической теории личности. Фактически именно так и обстоит дело: за любым
дифференциально-психологическим исследованием личности - тестологическим или клиническим - всегда лежит та иди иная, явно или
неявно выраженная, общетеоретическая концепция.
Личность есть специальное человеческое образование, которое так же не может быть выведено из его приспособительной деятельности,
как не могут быть выведены из нее его сознание или его человеческие потребности. Как и сознание человека, как и его потребности,
личность человека тоже "производится" - создается общественными отношениями, в которые индивид вступает в своей деятельности. То
обстоятельство, что при этом трансформируются, меняются и некоторые его особенности как индивида,...