Традиции исторического сознания

Начало человеческой истории означает качественно новую ступень развития, коренным образом отличную от всего предшествующего пути
биологического развития живых существ. Новые формы общественного бытия порождают и новые формы психики, коренным образом
отличные от психики животных, – сознание человека.
Развитие сознания у человека неразрывно связано с началом общественно-трудовой деятельности. В развитии трудовой деятельности,
изменившей реальное отношение человека к окружающей среде, заключается основной и решающий факт, из которого проистекают все
отличия человека от животного; из него же проистекают и все специфические особенности человеческой психики.
По мере развития трудовой деятельности человек, воздействуя на природу, изменяя, приспособляя ее к себе и господствуя над нею, стал,
превращаясь в субъекта истории, выделять себя из природы и осознавать свое отношение к природе и к другим людям. Через посредство
своего отношения к другим людям человек стал все более сознательно относиться и к самому себе, к собственной деятельности; сама
деятельность его становилась все более сознательной: направленная в труде на определенные цели, на производство определенного
продукта, на определенный результат, она все более планомерно регулировалась в соответствии с поставленной целью. Труд как
деятельность, направленная на определенные результаты – на производство определенного продукта, – требовал предвидения.
Необходимое для труда, оно в труде и формировалось [3, 82].
Цель работы – рассмотреть особенности исторического сознания.

В то время как исследование и экзистенциям ее сознанием бытия осуществляется в напряженном соотношении друг с другом, в самом
исследовании царит напряжение как в целом, так и в мельчайшей его области. Историческое осознание тотальности в сочетании с любовью
и близостью к особенному создает представление о мире, в котором человек можег жить, оставаясь самим собой и сохраняя свою почву.
Открытость в даль истории и самоотождествление с настоящим, понимание истории в целом и жизнь в истоках настоящего — в
напряженности всех этих факторов становится возможным такой человек, который, будучи отброшен в свою абсолютную историчность,
приходит к пониманию самого себя.
Картина всемирной истории и осознание ситуации в настоящем определяют друг друга.
Поразительно, что от нас может уйти настоящее, что мы можем потерять действительность из-за того, что мы живем как бы где-то в ином
месте, живем фантастической жизнью, в истории, и сторонимся полноты настоящего. Однако неправомерно и господство настоящего
момента, неправомерна жизнь данным мгновением без воспоминания и без будущего. Ибо такая жизнь означает утрату человеческих
возможностей во все более пустом «теперь», где уже ничего не сохранилось от полноты того «теперь», которое уходит своими корнями в
вечно настоящее.
Загадка наполненного «теперь» никогда не будет разрешена, но она все углубляется историческим сознанием. Глубина этого «теперь»
открывается только вместе с прошлым и будущим, с воспоминанием и идеей, на которую я ориентируюсь в моей жизни. Тогда вечное
настоящее становится для меня достоверным в его историческом образе, в вере, принявшей историческое обличье.