критика созерцательности и непоследовательности материализма л.фейербаха

Материалистические философские построения получили свое имя вследствие того, что их авторы за первичное принимают материю и
отвергают существование сверхъестественного мира.
Более углубленное понимание человека содержится в философии Л. Фейербаха (1804—1872), которую называют антропологический
материализм. Свои основные идеи Фейербах изложил в работах «Основы философии будущего» и «Сущность христианства».
Антропологизм-взгляд на человека как на высшее и совершеннейшее произведение природы познания которого дает ключ к ее тайнам, т.к. в
органическом единстве телесных отправлений человека участвуют все ее продуктивные силы. Подчеркивание единства человека и природы
было направленно против идеализма и против дуалистического разрыва души и тела. Антропологизм в материализме 17-18 в.в.был частью
идейного обоснования буржуазной революции провозгласивший несовместимость феодального строя и религии с подлинной природой
человека.
Атеизм-система взглядов отрицающих веру в сверхъестественное (духов, богов, загробную жизнь и т.д.)отрицание всякой религии. Атеизм
неразрывно связан с материалистическими воззрениями на природу. Атеизм возник в рабовладельческом обществе.Большое значение в
подрыве господства религии имел буржуазный атеизм представителями которого являются Спиноза, Файербах и др.
Материализм-начальное философское направление противоположность идеализму. Различают материализм как стихийную уверенность всех
людей в объективном существование внешнего мира и как философское мировозрение, представляет собой научное углубление и развитие
точки зрения стихийного материализм. Философский Материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного,
идеального, что означает извечность, несотворенность мира, бесконечность его во времени и пространстве. Считая сознание продуктом
материи, материализм рассматривает его как отражение внешнего мира утверждая таким образом позноваемость природы.
Цель данной работы...

Новым типом философии, антропологически-материалистической, является философия Л. Фейербаха (1804 -1872гг.). Он называл ее
«натурализмом», «организмом», «гуманизмом» и пытался доказать, что человек — начало, середина и конец всякой религии, ибо Бог — это
совершенный и могущественный человек. Фейербах призывал превратить философию в общечеловеческое дело через замену
фантастических религиозных воззрений теми, которые бы соответствовали сущности человека — чувству любви, ибо в ней он видит
решающую силу общественного прогресса. Он считал, что из учения о конкретном человеке можно вывести все основные законы и
категории философии, не прибегая к понятиям духа, субстанции, Бога и т. п.
Изучение историко-философских сочинений Фейербаха показывает, что его путь к материализму и атеизму не был, как выражался он,
«случайным» и «произвольным», но «органическим» и «необходимым» и пролегал через его сочинения 30-х годов. Каждое из этих
сочинений было ступенью в его духовной эволюции, а от последнего из них, монографии «Пьер Бейль», переход к «Сущности
христианства», по словам самого Фейербаха, уже был нетруден.