Феномен модернизма, его соотношение с культурой Просвещения и романтизма

Введение
Модернистский взгляд на культуру и человека сформировался во второй половине ХIХ века в противостоянии с позитивизмом, социологизмом, классическим искусством и естественно -материалистической установкой.
Модернизм традиционно понимался как художественное направление конца XIX — начала ХХ века. Сарабьянов Д.В. отмечает, что стиль модерн окончательно утвердился в 80-90-е гг. XIX века. Подобное понимание модернизма даёт нам искусствоведение, однако, для философского анализа модернизма как интеллектуального течения подобное понимание не может считаться всецелым и удовлетворительным, так как собственно специфика философии модернизма, которой наша курсовая работа, не может быть раскрыта в рамках искусствоведения.
Следовательно, необходимо рассмотреть более подробно феномен модернизма в философии, так как история философия является самостоятельной дисциплиной, а значит, не должна перенимать хронологию других (смежный) наук, но способна предложить собственное понимание историко-философского процесса развития теоретической мысли.
Модернизм был первым течением, охватившем все сферы культуры и ориентированным на синтез религиозный, философских и искусствоведческих идей: именно модерн создаёт идею единой религии, основанной на синтезе оккультизма, мистики и христианства, единого искусства (Р. Вагнер, С. Дягилев), единой (для всех времён) философии (Ф. Ницше).
Модернизм является, прежде всего, идеологическим течением, поэтому в работах многих философов, социологов, теологов, лингвистов, экономистов этого периода мы можем обнаружить прямой или косвенное влияние модернизма. В данной работе мы остановлюсь на рассмотрении наиболее ярких представителях модернизма.
В рамках данной работы мы принимаем определение модернизма как общекультурное течение (идеологию) конца XIX — XX вв., ориентированную на современность, то есть признающую приоритет современного над традиционным.
Модернизм делает ставку на иррациональное мышление. Получается определённый круг:...

Философские позиции модерна складываются на протяжении 19-го века, со второй половины 19-го века появляется множество сторонников этих идей в сфере философии, но сторонников лишь среди образованных людей, следовательно, небольшой группы среди всего населения. В сознании основной массы людей господствовали рациональные идеи Гегеля. Потребовалось нечто невообразимо мощное, чтобы идеи модернизма вышли за рамки искусства и философии, то есть стали всеобщими. И это нечто произошло в начале 20-го века, это была первая мировая война. Это была вселенская катастрофа, было уничтожено огромное количество культурных ценностей. А ведь европейцы думали, что рационализм достиг своего апогея, и вооружённые конфликты это достояние прошлого, и в одночасье эта рациональная конструкция мира разрушилась. Совершенно неожиданно появился национализм, шовинизм, желание убивать, война с грандиозным финалом, когда в небытиё ушли целые мировые империи. И 1-ое открытие, которое сделали европейцы после войны, это то, что их цивилизации смертны. И, следовательно, культура смертна, а разум не всесилен, это "дошло" до основной массы населения, и они освободились от слепой веры в могущество разума. Они оказались в состоянии растерянности, и тут начинается безудержные взлёт идей модернизма. Современные культуры имеют дату своего рождения - 1914-ый - 18-ый год, и прошло это рождение под знаком "культура смертна". И этот процесс неразрывно связан с одним именем - О.Шпенглер.