Романтизм во Франции. Творчество Шатобриана.

Судьбы французского (да и не только французского) романтизма и литературы конца ХVIII-- начала XIX вв. складывались под знаком приятия или отрицания великого социально-политического переворота – Французской революции 1789 – 1794 гг.
Многозначительно рассуждение о революции, вложенное Ш. Нодье в уста героя повести изгнанники, написанной в 1802 -ом: «Нет, это всеобщее потрясение основ вовсе не следствие злодейского замысла, который вынашивала под покровом нескольких ночей кучка фанатиков и мятежников, это дело всех предшествующих столетий».
Таким образом, Нодье зафиксировал существенную сторону мировосприятия своих соотечественников и современников, мировосприятия. которое развивалось в условиях общественных потрясений. Прямо или косвенно это выразилось в литературе Франции XIX столетия, ее философии, искусстве.
Менялось восприятие исторического процесса и роли человека в истории. Все французские писатели начала века, независимо, от своих политических привязанностей и симпатий почувствовали необратимость перемен, историческую связь частной судьбы с историей. Это отражалось в их творчестве, как в своеобразном зеркале.
Глубокое понимание литературных произведений этой эпохи невозможно без учета этих факторов. Это обусловливает актуальность темы данной работы, как и тот факт, что несмотря на многочисленные исследования в области литературы романтизма, остается немалое количество вопросов, исчерпывающие ответы на которые дать попросту невозможно, а следовательно, исследователю всегда будет предоставлена возможность высказаться.
Кроме того, творчество каждого представителя романтизма настолько своеобразно и индивидуально, что это само по себе предполагает актуальность анализа любой из сторон его творчества, а также рассмотрение этого творчества в контексте эпохи, что собственно и является объектом данного исследования. Мы намерены рассмотреть творчество Шатобриана как образец литературы, чье появление было детерминировано исторически, и с этой точки зрения...

«В теснейшем и существеннейшем своем значении романтизм есть не что иное, как внутренний мир души человека, сокровенная жизнь его сердца», -- писал В.Г. Белинский.
В этих словах уловлен один из коренных, определяющих признаков романтизма, который отличает его от мировосприятия и художественного метода просветителей. Герой в произведениях романтиков получает принципиально иную трактовку, нежели у просветителей и классицистов. Из объекта приложения внешних сил он становится субъектом, формирующим окружающие обстоятельства.
Проблема личности становится для романтиков центральной, чему способствуют революционные идеи, провозглашающие равенство и свободу как неотъемлемые, обязательные условия существования человека.
И даже если автор-романтик отрицательно относится к этим идеям, подобно Шатобриану, то из его произведений следует, что отрицательное отношение вызывается не столько самими принципами, сколько методикой их воплощения. Несогласие с практикой революционного террора оттолкнуло от преобразовательских идей не одного Шатобриана, следовавшего к тому же воззрениям своего круга, верность которым считал нравственным долгом, о чем и говорил в мемуарах, цитировавшихся нами выше.
Таким образом, мы приходим к выводу, что в решении проблемы «личность и общество» романтики переносили акцент на первый компонент, считая, что утверждение и раскрытие человеческой личности, ее всемерное совершенствование в конечном итоге приведет к утверждению высоких общественных и гражданских идеалов.