теоретический аспект студенческого фольклора как основы миропонимания

В последние годы все более актуальными становятся исследования, рассматривающие культуру и фольклор в их действенной
преемственности с живым национальным языком, язык при таком подходе понимается не как безликая система знаков, а как духовная
активность человека, тесно связанная с его миропониманием. Изучение символики, которую мы обнаруживаем в языке, мифологии,
фольклоре, культуре и т. п., открывает исследователю доступ к человеческому сознанию.
Устный рассказ во всем разнообразии своих проявлений - случаи, страшные и смешные истории, семейные предания, байки о
знакомых и знаменитостях, рассказы о необъяснимых происшествиях, пересказы и толкования снов, чудеса, слухи, толки и даже сплетни -
составляет существенную часть речевой повседневности современного горожанина. Рассказы - самая распространенная форма вербальной
межличностной коммуникации. Рассказчику, желающему разделить благоприобретенный или заимствованный опыт с собеседником через
высказывание, даны механизмы коммуникации в языке и традиции. Без владения навыками создания и понимания текста в рамках этих
систем коммуникация обречена на неудачу. Навыки коммуникации формируются под влиянием бытующих в обществе стереотипных моделей -
в первую очередь языковых и культурных. Таким образом, устный рассказ является концентратом общего знания традиции в разнообразных
сферах - стереотипных ситуаций, тем, матриц коммуникации и повествования, решения социальных, психологических и коммуникативных
задач.
Цель данной работы – рассмотреть студенческий фольклор как основу миромоделирования.
Задачи:
рассмотреть теоретический аспект;
провести исследование студенческого фольклора.

Любой вербальный язык - живое явление, вербализующее бытие конкретной культурно-исторической эпохи. Большинство новых
сленговых слов возникает и эволюционирует вполне естественным образом из конкретных ситуаций. Так, появление новых предметов,
вещей, объектов, идей или событий сопровождается появлением новых слов для их объяснения и описания. К примеру, в 60-х гг. ХХ в. не
было ни персональных компьютеров, ни мобильных телефонов, да и музыканты не ходили "играть на кепку". Кроме того, каждому новому
молодежному поколению также требуются некоторые новые слова, чтобы объяснить свой иной взгляд на существовавшие ранее вещи.
Этот иной взгляд отражает, в том числе, и изменяющуюся культурно-историческую ситуацию, во время которой это поколение вступает в
период своей молодости. Именно это ввело в сленг молодежи конца ХХ - начала XXI века такое большое количество сленговых слов и
выражений, отражающих различные стороны жизни наркоманов, а также отношений между полами (в 60-х гг. наркомания не была столь
распространена в России, а отношения между полами публично были предельно сдержанными).
Всё это передаётся из уст в уста, «с парты на парту», и даже если у какого-то стиха, шутки или истории первоначально был один
автор, то со временем появляется уже целый коллектив авторов, каждый из которых в своё время внёс что-то своё в то или иное
творение.
Все жанры студенческого фольклора заслуживают внимания. Это, несомненно, разновидность творчества. А любой вид
творчества рассказывает нам об авторе. Будь то картина внутреннего мира автора или его настроение в какой-то определённый момент. В
любом случае, исследуя и систематизируя это творчество, можно, например, составить образ автора в студенческих четверостишиях или
фразах, записанных на партах. Исследуя студенческие байки, можно вывести в них образ профессора, трудолюбивого или наоборот,
нерадивого студента.
Авторами большинства «произведений» студенческого фольклора являются именно эти...