Колоритные образы и диалектная речь героев цикла «донские рассказы»

Михаил Александрович Шолохов (11/24.V.1905, хутор Кружилин станицы Вешенской области Войска Донского - 21.II.1984, Вешенская
Ростовской обл.) - крупнейший в русской литературе XX века прозаик-неинтеллигент, как в некотором смысле и друживший с ним в молодости
«рабочий-интеллигент» А. Платонов. Оба они достигли художественных вершин во второй половине 20-х-первой половине 30-х годов.
События коллективизации и соответствующая тема в литературе, казалось, резко их разделили, даже противопоставили. Но творчество
обоих после этого более или менее заметно пошло на спад, они не выдержали (хотя проявилось это очень по-разному) давления
обстоятельств, которое выдержали такие представители старой интеллигенции, как А. Ахматова и М. Булгаков, опиравшиеся на самую
мощную культурную традицию. Однако и Платонов, и Шолохов смогли сделать ценнейший вклад в литературу, каждый в своей сфере.
Советская литература мыслилась, прежде всего, рабоче-крестьянской. Этому критерию творчество Шолохова отвечало в
наибольшей степени. Его художественный мир демонстративно «антиинтеллигентен».
Основная заслуга Шолохова-художника состоит в возведении на высшую степень искусства той творческой задачи, которую
впервые поставил И.С. Тургенев в «Записках охотника», - выявления в самом простом человеке яркой индивидуальности, иногда
выдающейся личности, превращения этого человека в запоминающийся до малейших черточек, легко представимый, убедительный,
действительно живой образ.
Цель данной работы – рассмотреть диалектную лексику в цикле Шолохова «Донские рассказы».
Задачи:
выявить значение диалектизмов;
рассмотреть диалектизмы в «Донских рассказах».

Имя М.А.Шолохова известно всему человечеству. Его выдающейся роли в мировой литературе XX века не могут отрицать даже
противники социализма. Произведения Шолохова уподобляются эпохальным фрескам. Проникновенность - таково определение таланта
Шолохова, - умений. Во время Великой Отечественной войны перед писателем встала задача: разить своим полным жгучей ненависти
словом врага, укреплять любовь к Родине у советских людей. Ранней весной 1946г., т.е. в первую послевоенную весну, встретил случайно
Шолохов на дороге неизвестного человека и услышал его рассказ-исповедь. Десять лет вынашивал писатель замысел произведения,
события уходили в прошлое, а потребность высказаться все увеличивалась.
В мировоззренческом плане Шолохов был человеком исключительно сдержанным и не спешил раскрываться перед людьми. Он
предпочитал выражать себя не в публицистическом слове, а в слове художественном, которое было его стихией.
Детально воспроизведенный быт, любовное описание донской природы, которая воспринимается как полноправное действующее
лицо романа, меткая образная речь, искрящаяся юмором, позволяют читателям ощутить своеобразную прелесть казачьего уклада, понять
суть тех традиций, которые определяли жизнь казака. Это верность воинскому долгу защиты отечества от врага и мирный крестьянский
труд, дающий возможность укреплять свое хозяйство, жениться, растить детей, которым предстоит пройти тот же путь.
Гуманизм Шолохова проявился не только в отступлении от "канона" героя-комиссара, но и в положительной трактовке героя из
другого лагеря, пусть даже не активно действующего. Такая неординарность Шолохова-художника проявилась в рассказе "Чужая кровь" - он
завершает цикл и своеобразно перекликается с первым - "Родинкой". По сравнению с последующими рассказами молодого Шолохова в
"Родинке" идеальное начало подано с несвойственным Шолохову "нажимом", что сказалось и в характеристике Николки, и в резком
композиционном противопоставлении его образа...