«искусственный интеллект» и «машинный интеллект»

В творческом процессе конструирования средств автоматики большую роль играла (и играет) аналогия с живыми организмами.
Интерес представителей технических наук к биологической форме движения материи вызван потребностями развития различных отраслей
техники, поисками новых путей технического прогресса. Изучение жизнедеятельности организмов, их строения, функционирования и развития
открывает широкие перспективы для технического моделирования. Многое из того, что создано природой, намного совершеннее сделанного
техническим путем. Этим в основном и обусловлена научная значимость бионического направления в современной технике. И в настоящее
время существуют электронные модели мышей, черепах, собак, лисиц и других животных. Конечно, такое повторение истории происходит на
новой технической и теоретической основе и имеет несколько иные цели. Современная кибернетика не просто проводит аналогии между
животными и машинами, а "занимается вопросами развития систем на столь абстрактном уровне, что для нее и животные и машины
выступают лишь как частные случаи, к которым, однако, можно приближаться, моделируя их".
Успехам автоматической техники соответствовали серьезные сдвиги в философии и физиологии. Ж. О. Ламетри, французский врач
и мыслитель, издал в 1748 г. книгу "Человек-машина", которая была публично сожжена за принадлежность к материалистическому и
атеистическому направлению. В ней обосновывалась мысль о том, что душа не может быть чем-то отличным от тела, существует только
материя, движущаяся по законам механики. "Я не ошибусь, - писал Ж. О. Ламетри, - утверждая, что человеческое тело представляет собой
часовой механизм, но огромных размеров и построенный с таким искусством и изощренностью, что если остановится колесо, при помощи
которого в нем отмечается секунды, то колесо, обозначающее минуты, будет продолжать вращаться и идти, как ни в чем не бывало, а также,
что колесо, обозначающее четверти часа, и другие колеса будут продолжать...

Итак, в структуре интеллекта наряду с искусственным и естественным следует различать рассудочное и разумное. А в
обобщающем анализе природу интеллекта можно выразить в понятиях поверхностной и глубинной структуры. Основная познавательная
задача искусственного интеллекта выглядит как переход от поверхностных структур к глубинной структуре и как "идентификация" глубинных
структур машинного и человеческого мышления.
Классический вопрос "Может ли машина мыслить?" необходимо обсуждать как в философском, так и в более строгом
естественнонаучном и математическом контексте. Полезность и того и другого обсуждения возрастает при их сопоставлении, которое
способствует выработке уточняющих интерпретаций с использованием общенаучных понятий. Нередко говорят, что ум не сводится к
отдельным способностям. Однако моделировать интеллект как таковой, не выделяя его конкретных качеств, нельзя. Поэтому специалисты
в области искусственного интеллекта при выработке исходных принципов определяют интеллект через операциональный критерий.
Для того чтобы быть "разумной", машина должна обладать функциональными способностями человека. Но при этом едва ли
целесообразно требовать от нее умения сойти за человека (тезис Тьюринга), особенно учесть существование эффективных путей
эвристического программирования, которые не имитируют человеческого поведения.
В теоретических работах по искусственному интеллекту такие антропоморфные понятия, как "интеллект", употребляются в
специально научном смысле, отличном от обычных представлений неспециалистов. Сравнивая человеческий интеллект с машинным
мышлением, метафорическое употребление понятия "искусственный интеллект" вместе с тем облегчает понимание человеческого разума,
хотя у этих образований помимо общих свойств имеется множество других, по которым они совершенно различны.