Сказки как проявление народной культуры

Сказки являются непосредственным отображением психических процессов коллективного бессознательного, поэтому по своей
ценности для научного исследования они превосходят любой другой материал. В сказках архетипы предстают в наиболее простой, чистой и
краткой форме, благодаря этому архетипические образы дают нам ключ для осмысления процессов, происходящих в коллективной психике. В
мифах, легендах или другом более развернутом мифологическом материале мы приходим к пониманию базисных структурных образований
(паттернов) человеческой психики, постигая их сквозь культурные наслоения. Таких специфических культурных наслоений в волшебных
сказках значительно меньше, и поэтому они с большей ясностью отражают базисные паттерны психики.
Согласно концепции К. Г. Юнга, любой архетип, в сущности, является неведомым психическим феноменом, а, следовательно,
невозможно сколько-нибудь удовлетворительно перевести содержание архетипического образа на язык мышления. Лучшее, что можно
предпринять в данном случае,— это попытаться описать его либо на основе собственного психического опыта, либо опираясь на данные
сравнительных исследований, в которых проясняется, если так можно выразиться, вся цепь ассоциаций, окружающих собой
архетипические образы. Таким образом, волшебная сказка сама и является своим лучшим объяснением, а ее значение заключено во всей
той совокупности мотивов, которые объединены ходом развития сказки. Выражаясь метафорически, бессознательное находится в таком же
положении, как и человек, увидевший или испытавший нечто необычное и желающий поделиться своими впечатлениями с другими людьми.
Но так как то, с чем он столкнулся, никогда еще не было сформулировано с помощью понятий, ему не хватает средств для того, чтобы
выразить это. В подобной ситуации человек обычно предпринимает многократные попытки объяснить случившееся. Пытаясь вызвать у
слушателей ответную реакцию, он интуитивно использует аналогии с уже известными фактами, дополняет и...

Nagashima N. A Reversed World: Or Is It? Modes of Thought: Essay on Thinking in Weste
and Non-Weste
Societies. – L., 1973. – Р.94
Tales of the old Todaiji. Nara-Todaiji, 1985. – Р.17-21, 53.
Thompson S. Myth and Folk-Tale / Jou
al of American Folklore, 1955. Vol. 68. № 270
Ueda M. Literary and Art Theories in Japan. - Tokyo, 1967. – Р.98
Андреев Н.П. Проблема тождества сюжета. // Фольклор. Проблемы историзма. - М., 1988. – С.230 – 243
Антипов Г.А., Донских О.А., Марковина И.Ю., Сорокин Ю.А. Текст как явление культуры.– Новосибирск: Наука, 1989.– 196с.
Афанасьев А.Н. Сборник сказок. – Т.3. - М., 1998.
Веселовский А.Н. Историческая поэтика. – М., 1973.
Волков Г.Н. Этнопедагогика. - М.: Академия, 2000. – 176с.
Гольцер С.В. Методическое пособие по детской литературе. Ч.1.: Истоки детской литературы. – Екатеринбург: Издательство Т.И.Возяковой,
2004. – 72с.
Гриценко З.А. Ты детям сказку расскажи... – М.: Линка-Пресс, 2003. – 176с
Десять вечеров. // Японские народные сказки. Пер. с яп. В.Марковой. – М., 1979. – С.160-162.
Детская литература. / Под ред. Е.Е.Зубаревой. – М.: Просвещение, 1985. – 399с.
Игнатович А., Светлов Г. Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни Японии. – М., 1989. – С.54
Каваи Х. Мукаси-банаси то Ниппон но кокоро (Сказки и сердце Японии). - Токио: Иванами сётэн, 1982. – С.199.
Конрад Н. Японская литература в образцах и очерках. – М., 1991. – С.162
Короткова Н. Художественная литература в образовательной работе с детьми старшего дошкольного возраста. // Дошкольное воспитание. –
2001. - №8. – С.34-41
Леушина А.М. Развитие связной речи у дошкольника. // Хрестоматия по теории и методике развития речи детей дошкольного возраста. – М.:
Издат. Центр «Академия», 1999. – С. 358 – 369.
Лотман Ю. Избранные статьи. – Т.1. - Таллинн, 1992. – С. 243, 247
Манга нихон-но мукасибанаси (Иллюстрированное издание японских народных сказок). - Токио, 1984. – С.286-289
Мелетинский Е.М. Миф и сказка. // Введение в...