Философия Возрождения

Актуальность изучения философии Возрождения связано с самой исторической сущностью развития данной эпохи.
Термин «возрождение» употребляется для того, чтобы обозначить стремление ведущих деятелей этого времени возродить ценности и идеалы античности.
Однако в этом значении термин «возрождение» следует трактовать весьма условно.
Возрождение на деле означало поиск нового, а не реставрацию старого. В истории невозможно повернуть назад, возвратиться в какую-либо прошлую эпоху.
Целью данной работы является необходимость охарактеризовать сущность и основные проблемы философии эпохи Возрождения.
Данная цель предполагает решение следующих задач:
1. Выделение основных социально – экономических причин формирования нового мировоззрения.
2. Характеристику проблемы человека и ее решение философами эпохи Возрождения.
3. Характеристику проблемы бытия и проблемы познания в философии эпохи Возрождения.
Предметом исследования явилась особенности философии эпохи Возрождения.
Объект исследования – основные философские проблемы, которые ставились перед философами эпохи Возрождения.
В процессе рассмотрения данной темы нами были использованы следующие методы:
1. Теоретический анализ литературы и вторичных данных.
2. Сравнительный метод.
В процессе написания данной работы нами в основном была использована учебная и монографическая литература.

Таким образом, подводя итоги всему вышесказанному, необходимо в заключении сделать следующие выводы.
Эпоха Возрождения XY – XYII века – это период кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений.
Социально – экономические условия эпохи определили по – существу особенности мировоззрения и философских проблем, которые характерны для эпохи Возрождения.
Центральной философской проблемой, которая была актуальной у философов эпохи Возрождения стала проблема человека, в силу этого философское мировоззрение данной эпохи рассматривается как антропоцентричное.
Так, богатое развитие индивидуальности в XV - XVI веках нередко сопровождалось крайностями индивидуализма; самоценность индивидуальности означает абсолютизацию эстети¬ческого подхода к человеку.
Таким образом, понимание человека было далеко от понимания античности и средневековья.
Новое соотношение между материей и формой, новое понимание материи, существенно отлично от античного. Если для древнегреческого философа предел выше беспредельного, завершенное и целое прекраснее незавершенного, то для философа эпохи Возрождения возможность богаче актуальности, движение и становление предпочтительнее неподвижно – неизменного бытия.
И не случайно в этот период особо притягательным оказывается понимание бесконечного: парадоксы актуальной бесконечности играют роль метода не только у Николая Кузанского и Джордано Бруно, но и у таких выдающихся ученных, как Галилей и Кавальери.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что идеи Николая Кузанского и Джордано Бруно за¬жили основы для развития философии и естествознания Нового времени.